根尘不偶对黄元御学术的冷思考

　　当我们大力推广黄元御学术的时候，对黄元御先生的理论，有众多的热爱者雀跃欢呼，也有人表示质疑，甚至全盘否定。有不同的声音，才会让我们更加冷静地思考，去客观地看待和学习黄元御先生的学术思想。
　　如果把西医、中医和佛法对比来看，西医注重形而下的器质，中医推崇形而上的气机，中西医两者都属于世间法，不离于世也。佛法则是出世间法，完全属于明空见性的层次了。所以从层次上来讲，不管是西医还是中医，医学其实解决不了生死的根本问题，解脱唯有佛法一途。
　　中医的妙处在于，它几乎是离佛法最近的世间法。由于中医可以治病救人，所以很容易为世人所接受，而中医从气机的角度看待万物，又属于形而上的层次，所以悟透中医之后，很自然地就会过度到佛法的境界。
　　从这个角度来讲，中医就像帮助世人修行的一个媒介一样，可以引导世人比较自然地体悟到佛法的妙处。也正因为如此，中医实际上并不是万能的，也不是修行的最高境界。
　　把上面的问题说清楚了，再来看黄元御的学术，我们就会更清楚一些。黄元御在《伤寒悬解》自序中说，自己涤虑玄览，空明研悟，最终悟出了《伤寒论》的道理。他不是推理出来的，是亲身体悟出来的，还特意点明是在空明的状态下悟出来的。这是很实事求是的态度，如果达不到空明的境界，是不可能悟出这种天地之道的。
　　中医的特点，与佛法有一些相通之处，都是强调要自己去证悟。因为悟出的境界，很难用文字描述，所以佛经千百部，其实是从不同的角度在讲述同一个境界，并引导大家向那个境界去修行。中医也一样，黄元御悟出了一气周流的奥妙，但如何把这种境界表述出来，确实是个不容易的问题。黄元御最终选取了《四圣心源》中的土枢四象的模式，来阐述中医的这个真实境界，我们通常把黄元御的这一套理论称作一气周流。
　　理论描述和真实境界毕竟是有差别的，所以严格来说，黄元御所说的每一句话都是错的。老子在《道德经》中讲，可道非道，说出来的就一定不是道了。如来一生说法，最后说他什么也没说。都是说了这个意思。
　　所以，我们学习黄元御先生的学术，读黄元御先生的书，要明白这只是因指而得月的工具，学术本身并不是那个真实的道。道是需要去体悟的，不是藏在书里。
　　这就提示我们，对黄元御学术的学习，不要拘泥于文字，不要在文字上争论是非。理解黄元御所讲的意思，然后亲身去体悟，体悟到了，再来看黄元御讲的，你才知道黄元御哪里讲得妙，哪里讲得还可以再改进。所以，黄元御的书，不是完美无缺，肯定是有缺陷的，甚至个别地方真的说错了。
　　但是，著作只是表述方式而已，表述的不完美，并不代表天地之道也跟着错了。相对历代医家而言，黄元御的学术著作，应该是对中医之道最简洁最清楚地描述了，从这里入门来学习中医，是最近的一条路，也是最正确的一个方向。你对道的体会越深，就会越发感觉黄元御学术思想的可贵。
　　跟大家探讨这些，就是希望爱好黄氏学术的朋友，在狂热之中，不要迷失方向，要知道自己前进的方向。这个方向，黄元御在《四圣心源》中为我们指出来了，我们看清楚之后，就要把黄元御的书扔掉，然后勇往直前，魔来魔斩，佛来佛斩，直至证悟圆满之境。
　　个人浅见，与大家共勉。请大家多指正。