曾国藩的养生观

　　中国古代有＂两个半完人＂，两个完人指的是孔子和王阳明，那半个指的是曾国藩。曾国藩大叔幼时天资愚钝，年长又疾病缠身，但凭借超凡的毅力，最终竟做到＂立德、立功、立言＂三不朽，堪称奇迹。
　　在疾病缠身的苦境之下而能做到三不朽，与他善于养生，能够合理地维护和利用体力、心力有密切关系。曾大叔的养生之道有这样几个要点：
　　一、不信医药
　　曾大叔一生有＂三不信＂的信条——＂不信僧巫，不信地仙，不信医药＂，在《曾国藩家书》里，他多次以＂三不信＂劝诫家人。就＂不信医药＂这一条，他常说：＂药虽有利，害亦随之，不可轻服。＂这种观念与今人常说的＂是药三分毒＂大至同义。
　　一灯哥觉得大叔的主张是值得我们留意的。养生之道，根本的依靠是人体的自我调节和修复的机能（免疫功能）。维护好这个机能，平常小病小伤可以不药而冶。不药而冶的过程，就是人体免疫功能在与疾病的斗争中进行强化锻炼的过程。这个道理不只是中医这么看，西医也这么看。——北京大学第三医院的薄世宁医生也说过类似的话。的俗话说＂药能医假病＂，背后其实就是这个原理。当人体的生命力还够强，免疫功能还在时，用医药给予必要协助来对付疾病，此时医药是有用的。要是人体必要的生命活力已经丧失，没有了免疫功能，医药也无能为力。
　　但是，这样说不是排斥医药。有时出现了短时间内可能危及生命，或危及人体某些部位的伤病时，单纯靠免疫系统不能对付这种问题。此时必须用医药等外力来协助。
　　所以，曾大叔虽有＂不信医药＂的信条，但该用医药的时候他并不盲目排斥。关键是要把握好本末关系——维护人体机能是本，而医药是末。
　　二、君逸臣劳
　　古人把心称为＂天君＂，而把肉体视作天君的臣仆。君逸臣劳，就是说心要常保宁静，以静养心；而身体则要勤加磨练，以强壮筋骨。大叔曾说：＂省思虑，除烦恼，君逸之谓也；行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。＂
　　怎样做到＂君逸＂呢？
　　一是不做亏心事。用曾国藩的话说就是：＂人无一内愧之事，则天君泰然。＂
　　二是少动心。喜怒有度，保持情绪平和。
　　三是保持积极的情绪状态。他的方法是＂以志帅气＂，就是顽强的意志来涵养自己的心绪，使之远离消沉颓废。
　　如何＂臣劳＂呢？
　　大叔的＂臣劳＂主要是在工作和学习上。他作为朝廷重臣，非常敬业，当天的事当天必须做完；作为家中长子，作为一个丈和父亲，他在繁忙的工作之余几乎每天都要写家书，把自己所做所思所想一一向家人交待，又对家里的事细细细安排；作为官场中人，他每天要应对大量迎来送往的事。做完这些，他还要每天练字、读书。在生活上，他临睡必洗脚，早晚饭后步行三千步。这些事忙完下来，每天都弄到精疲力尽，可谓＂臣劳＂到了极致。
　　三、重视＂食眠＂
　　饮食起居占人类生命的很大比重，它们不形成生产力，但却是保证生产力的基础。大叔对饮食和睡眠很重视，也有自己独特的认识。他说：＂养生之道，当于‘食眠’二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣。＂
　　四、保持健康的业余生活
　　书法是曾国藩平日修身养性的重要方式，他对书法也有一番深刻认识——把练字作为培养忍耐功夫、锻炼身体的一种方法。他说：＂每日临一百字，将浮躁处大加收敛。心以收敛而细，气以收敛而静。＂
　　他还酷爱围棋，在繁忙的军务政务之余，围棋是他调节头脑、放松精神的重要方法。
　　工作学习之余，他戒除一切不必要的应酬排场。对此，他从入京为官之后就定下＂夜不出门＂的规矩。应该说这一规矩对于保证曾国藩在繁忙的工作之余，还能有时间和精力去大量学习、安排自己的个人生活是重要的保障。
　　五、乐群好施
　　人是社会性动物，不能融入群体，对于人的身心是极大的摧残。曾国藩一生对于应酬处世十分在意，对于亲友同僚总是慷慨相助，使得他能够始终有良友相伴，又得到社会的高度认可和接纳。
　　曾国藩在《戒子书》中说：＂孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。＂《曾国藩家书》中有很多他接济亲友的故事。因为他乐群好施，在京期间他几乎成了湖南籍官员的＂盟主＂，同乡间的重大活动，以及各家有喜事丧事很多都请他主持。