众所周知，金庸笔下的故事大多都有复杂的历史背景，主角们虽然在快意恩仇的江湖之中，但仍然时常与皇帝们发生恩怨情仇的纠缠。 其中金庸着墨最多，塑造形象最广为人知的，就是《鹿鼎记》中的＂小玄子＂康熙皇帝。 他的作品中提及次数最多的是康熙帝的孙子乾隆皇帝。 可是最具点睛之笔的，还是当属《天龙八部》中的皇帝赵煦。 首先我从＂戏份＂最大的康熙说起。 从＂小玄子＂到＂康熙皇帝＂，逐渐淡薄的＂友谊＂ 很多人都认为，《鹿鼎记》的主角应该是康熙皇帝，而不是韦小宝。 一是因为韦小宝这个家伙，身上的＂正能量＂成分确实不高，几乎没多少＂侠之大者，为国为民＂的胸怀，为人太贴近＂草根无赖＂的人设。反而是＂小玄子＂康熙，身上＂正能量＂满溢，处处透露出心怀天下的博爱胸怀。 二是因为＂小玄子＂康熙出场太早，他的成长轨迹几乎是跟主角韦小宝一样的。 只不过韦小宝是从一个扬州妓院里跑到北京，误入皇宫的＂熊孩子＂，逐步成长为＂名震江湖＂的＂大侠＂。 而＂小玄子＂康熙则是从一个被权臣鳌拜欺凌的＂空架子＂皇帝，渐渐成为＂平三藩，收台湾，退沙俄＂的一代雄主。 在整部《鹿鼎记》之中，韦小宝和康熙这两个人物，在成长过程中，也确实算得上是＂相辅相成＂。 但如果我们仔细观察的话，不难发现；韦小宝这个角色，由始至终只是身份地位在变，而他的个性，至始至终都没发生大的转变。 无论是在富贵逼人的＂鹿鼎公＂爵位面前，还是在威风凛凛的＂天地会总舵主＂的名号面前，韦小宝始终都没有摆脱扬州妓院里那个＂小无赖＂的本性；有些阿Q式的自我安慰，有些市侩气息的奸诈，但始终坚持自己模糊的＂正义＂和＂人性＂。 韦小宝这个人，你说他拒绝成长也好，说他境界太低也罢。他始终不肯放弃自己模糊而坚定的原则，不愿意全身心的投入任何一个阵营，哪怕开出来的条件是当＂皇帝＂都不行。 而康熙则不然。 从最初与韦小宝毫无顾忌的玩摔跤游戏的＂小玄子＂开始，康熙皇帝的权力和成就每大一分，对韦小宝那份天真无邪都友谊就被冲淡一分。 整部《鹿鼎记》之中，韦小宝对康熙皇帝始终没有起过杀心，反而数次为了救他的性命奋不顾身。 可是反观康熙皇帝，不但数次试探韦小宝的忠诚，还多次对他起了杀心。若不是韦小宝机灵狡猾，善于洞察人心，康熙皇帝有几次都差点要了他的小命！ 通过这两个人物的对比，我们不难看出来，康熙从＂小玄子＂成长为＂雄主＂过程中，他每前进一步，身上的人性就少一分。 以至于最后成为一代雄主的他，再也容不下韦小宝这个往日旧友了。这时我们才惊讶的发现，他跟那个曾经跟韦小宝一起摔跤胡闹的＂小玄子＂，已经判若两人。 此时的康熙皇帝，整个人几乎已经被江山社稷的＂大局＂所操纵，执掌万里山河的他，可以说拥有了一切！但代价就是他必须放弃自己的个人感情，一切都必须遵循＂大局为重＂的原则。 《鹿鼎记》的结尾中，韦小宝诈死逃生，而随着韦小宝的＂死＂，那个曾经跟他一起在皇宫里摔跤胡闹的＂小玄子＂，也一同在这个世界上烟消云散了。 韦小宝之后，世界上剩下的只有一个雄才大略，生杀予夺，年轻而冷漠的康熙皇帝，你很难再从他的身上，找到一个正常的年轻人该有的喜怒哀乐了。 也许最终康熙皇帝如愿成为了自己所追求的＂圣君＂，但付出的代价是不再有一个正常人的喜怒好恶，只为让自己成为一座＂雕像＂而活。 好大喜功，为了权力放弃一切的乾隆皇帝 从金庸第一部武侠小说《书剑恩仇录》起，乾隆皇帝是在《雪山飞狐》和《飞狐外传》中，都或多或少的以各种形式出现过，他是金庸的作品中提及最多的皇帝。 然而也正因为如此，乾隆皇帝的形象，在金庸的作品中始终没能摆脱《书剑恩仇录》中乾隆皇帝的影响。 在《书剑恩仇录》中，金庸采用了一个流传于他的故乡海宁一代的民间故事作为主线：乾隆皇帝其实不是雍正皇帝的亲儿子，而是在＂九龙夺嫡＂的皇位之争时，为了讨取康熙皇帝的欢心，用自己的偷女儿换了汉人官员陈世倌的儿子，取名弘历，也就是以后的乾隆皇帝。 而《书剑恩仇录》中的主角陈家洛，不但是乾隆皇帝的亲生弟弟，两个人的样貌据说还十分相像。（这点特色，甚至还延伸到了＂飞狐系列＂中，乾隆皇帝的＂私生子＂福康安身上。） 在《书剑恩仇录》中，乾隆皇帝是一个正当壮年，一心开疆拓土，野心勃勃的君王形象。 其实我一直很难理解陈家洛和＂红花会＂的英雄豪杰们是怎么想的：他们努力的目标，居然是让已经坐稳龙椅的乾隆皇帝，＂驱逐鞑虏，复兴汉家山河＂…… 这个……这个怎么看都让人难免要觉得脑洞开的太大！ 乾隆本身就已经是皇帝了，陈家洛和＂红花会＂的人，等于是希望他自己造自己的反一次，然后换个＂招牌＂，皇帝还由他做…… 能想出如此＂杰出＂的计划，你不得佩服这帮大佬脑洞开的实在太大！ 对比于陈家洛等人的天真无邪，乾隆皇帝在《书剑恩仇录》中，可以算是头顶生疮脚底流脓——坏透了！ 他不但借着亲弟弟陈家洛的信任，在明知道自己是汉人的身份时，为保＂龙椅＂依然对＂驱逐鞑虏＂的亲弟弟和＂红花会＂赶紧杀绝。 这货还以一个皇帝的身份，居然抽冷子去妓院里风流快活，有时还干点欺男霸女这种低级＂工作＂。 金庸笔下的乾隆皇帝，不单有他爷爷康熙皇帝那种形势所逼不得已的恶，更多了一些君王不被束缚，肆意妄为的恶。 作为皇帝的乾隆，他的观念之中完全没有＂忠诚＂和＂信仰＂的概念。对他而言，无论是满人还是汉人，甚至是骨肉至亲，都不能威胁到自己的皇权，不然他都会毫不犹豫的下手除去。 为了皇权，他可以心甘情愿的冒认祖宗。无论是汉人亲弟弟还是满人养母，只要威胁到了他的皇权，他都会处心积虑的清除干净。 拿稳了皇权他要干什么呢？开疆拓土，青史留名。因为他觉得那才是他身为一个帝王该做的事情！ ＂道德礼法＂在他看来只是用来束缚凡人的东西，在他这位＂圣主＂身上，不该起任何作用。# 也许很多人都跟乾隆皇帝一样，觉得这是一件很＂酷＂的事情。 但金庸所在想表达是，如果站在那些在战乱中无辜被残害的黎民百姓的角度来看，皇帝们的＂盖世武功＂，还有多大的正当性？ 一个皇帝的＂切片＂，金庸笔下的宋哲宗 在金庸的武侠作品中，关于宋代的故事堪称经典的的最多；声名最大的＂射雕三部曲＂中的两部《射雕英雄传》，《神雕侠侣》，以及被誉为＂武侠红楼梦＂的《天龙八部》，都是以宋朝为历史背景。 其中以《天龙八部》的历史时间线最早，它的历史背景就设定在宋神宗死后，宋哲宗年幼，由太皇太后高氏执政的那段时间。 而宋哲宗赵煦，虽然只在《天龙八部》的第四十九章：＂敝屣荣华 浮云生死 此身何惧＂中，惊鸿一瞥的出现了一下，但从他的身上，依旧能够清晰的看到，金庸对＂皇帝＂这群体最鲜明的悲悯色彩。 首先赵煦当皇帝的历程，就很有代表性。 他和很多皇帝一样，继位之前＂储君＂的位置并不稳定，继位之初由长辈代为执政。他自己在长辈严格的行为戒条面前，长时间的心惊胆战，如履薄冰。 在搬掉压在他头上长辈之前，他其实活的十分压抑，只能眼睁睁的看着本该属于自己的皇权，掌握在长辈手里。 而且他还不敢轻举妄动，因为一旦惹怒了掌握实权的长辈，他的下场将是十分悲惨的。因为历史上皇帝和储君，基本没有＂失业＂这个说法，一旦被废黜就等于被宣告了死刑。 这种沉重压抑的生活，大多数皇帝都经历过。 赵煦的典型之处，就在于他所出现的那个时候，正是太皇太后高氏病危，即将撒手人寰，而他即将接管大宋军政大权的前夕。金庸只用寥寥数笔，就刻画出了他长期暗藏的那些感情：对太皇太后高氏的不满之意，对即将执掌江山的兴奋之情，以及那按耐不住不住想要南征北讨的年轻的冲动。 透过赵煦，金庸像我们展示了一个充满矛盾的年轻帝王形象；在长期的压抑得到释放时，初掌大权的他，恰似一个得到渴望已久的＂玩具＂时的孩子。身居＂庙堂之高＂的他，体会不到这个＂玩具＂对黎民百姓来说有多大的伤害力！他不知道，也不会在意，他那些雄心壮志，需要牺牲多少黎民百姓的身家性命来实现…… 结语 张养浩有一首著名的《山坡羊.潼关怀古》： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 人们历来都喜欢注重皇帝们开疆拓土，南征北讨的＂盖世武功＂。 而金庸则不同，他着眼的地方是＂一将功成万骨枯＂背后，死伤无数的百姓和士兵。无论天下兴亡，谁输谁赢，受苦受难的都是无辜的黎民百姓。 从金庸对皇帝们进行批判的同时，也对他们如同希腊＂托天巨人＂阿特拉斯般孤独的处境，表示了深刻的同情。 看起来金庸是在批判皇帝们，其实是在批判＂以天下奉一人＂的皇权制度，以及好大喜功的世道人心，充分表达了他反对战争，热爱和平的思想。 对于皇帝们执着于开疆拓土，好大喜功的态度，金庸和杜甫在《前出塞.其九》中表达的大致一样： 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵，岂在多杀伤。 参考书目： 《鹿鼎记》 《书剑恩仇录》 《 天龙八部》