鲁迅先生笔下的人生做人要活的清醒

　　倘若要问人世间最难的事情是什么？
　　就算是有两个答案，其中一个肯定是＂活着＂，另一个答案应该是＂活成自己＂。
　　所谓＂人死鸟飞天＂，世界上的一切痛苦磨难都是给活人准备的，死人反而是最不必担忧的。
　　鲁迅先生，是我所看过的作家当中，写＂活人＂写的最多，也最出色的一个。
　　而且先生的笔下关于现实人性的的＂套路＂也非常多。
　　都说＂人活一世不容易＂，在这个飞短流长，晴雨难测花花世界里，＂套路＂无处不在。所谓＂自古真情留不住，唯有套路得人心＂。人活着，总难免要＂套路＂别人，或者被人＂套路＂的。
　　但无论是＂套路＂别人，还是被别人＂套路＂，其实多数情况下无伤大雅；＂城市套路深＂谁让你不去＂回农村＂？更何况农村路也滑，人心更复杂……
　　人与人之间的＂套路＂，也算一种别样的沟通方式，习惯就好。
　　可是人若是自己＂套路＂自己，那大抵就十分麻烦了！一辈子都要被自己所画出来的怪圈所困，不知挣扎却越＂套＂越紧！苦难折磨均是自寻，旁人就是想救，也得防着他们骂人！
　　今天我们就谈谈鲁迅先生笔下，三个自己被自己＂套路＂的人。
　　悲哀一生祥林嫂，世界其实讨不好
　　祥林嫂是鲁迅先生笔下，一个非常鲜明的旧时代女性角色。
　　她从一个二十六七岁精明强干的乡下寡妇，到一个未老先衰，以至孤独穷困致死的悲惨＂老妇＂，其实不过二十来年。
　　在这短短的二十来年里，祥林嫂先是被绑着改嫁，好不容易等她接受了现实，她的丈夫和孩子突然被意外夺去生命。
　　世界给她的其实真多，只不过全特么是苦难罢了。
　　可是最悲催的是，祥林嫂痛苦的根源，其实是对＂世界＂太过敬畏，以至于卑微的没有自己的存身之地了。
　　从小说一开始，祥林嫂就问＂我＂：一个人死了以后，究竟有没有魂灵的？
　　人有没有＂魂灵＂不好说，但祥林嫂这个人物，是很难说她有＂魂灵＂的。即使算有，也早被外部世界＂绑架＂走了，她从小学习的，就是怎么做一具讨人喜欢的＂空壳＂。
　　祥林嫂给自己下的＂套路＂，是＂别人怎么说＂。
　　其实说来也是让人难以相信，这个社会上，越是飞黄腾达，富贵逼人的人。通常越容易忽略＂别人怎么说＂，他们通常都在换着花样的向整个社会表达：我不要你觉得，我要我觉得！
　　哪怕实际上他们觉得狗屎是香的，被他们压榨是＂福报＂，他们也敢大胆的往外说。
　　反而是祥林嫂这样受尽苦难折磨，生活对她堪称＂歹毒＂，几乎什么都得不到的人，却往往非常在意＂别人怎么说＂。
　　＂别人怎么说＂像一个魔咒，贯穿了祥林嫂悲凉的一生。
　　因为怕人说＂不贞洁＂，她以死抗拒改嫁，头磕上桌角留下了伤疤。结果呢？
　　如柳妈似人物，轻巧一笑：你不是没死吗？你不还是从了？
　　后来她又信了柳妈的话，存了两年的工钱到土地庙捐了条＂门槛＂，以求让＂千人踩，万人跨＂赎了自己的＂罪孽＂。结果呢？
　　还是被主家鲁四爷嫌弃，鲁四婶看见她靠近＂神圣＂的烛台，依旧忙不迭的说：你去忙别的罢！
　　即使她碰的头破血流，即使她低贱到甘愿被＂千人踩，万人跨＂，世界依旧不愿意＂原谅＂她，人们反而对她更加嫌弃冷漠！
　　祥林嫂其实从一开始就是一个＂乞丐＂，她小心翼翼向人们讨取＂认同感＂，急迫的想被这个世界肯定。但是她却始终不明白，在这个蜚短流长的人间，没人能够讨取所有人的欢心！
　　无论她做的再怎么好，身上一样有＂毛病＂可以被找到！因为这个世界从来不缺像苍蝇一样的人，他们嗜好成群结队的＂嗡嗡＂着，向苍蝇寻屎一样精准的寻找别人身上的弱点，驱不走，赶不散！
　　因为这就是蜚短流长，善恶各半的人间！
　　祥林嫂的悲剧，虽然跟当时的社会风气和文化扭曲有不小的关系，但更大的主因是她的＂讨好型人格＂。她太在意别人对她怎么看，怎么说。
　　在她本就狭隘的世界里，连柳妈那样的多嘴长舌的迷信老妇都有一席之地，可是偏偏却容不下她自己。
　　悲哀一生的祥林嫂到死都没有明白，＂魂灵＂是她自己的，无论是否存在，她根本不必去听别人说。
　　做人莫学孔乙己，自己没有那么了不起
　　跟祥林嫂的太＂丧＂比起来，孔乙己这货其实全程都在＂作＂。
　　虽然孔乙己＂读过书＂，知道＂茴＂字有四种写法。
　　然后呢？
　　他还是得穿着破衣烂衫，混迹于＂咸亨酒店＂那些靠出苦力为生的＂短衣客＂中间！
　　很多人都以为孔乙己是＂怀才不遇＂，其实这在我看来这种说法毫无根据。
　　因为孔乙己给自己下的＂套路＂，是太看的起自己！
　　在我们中国的传统文化之中，＂读书人＂向来有种莫名其妙的崖岸自高式自豪，总觉得自己非常了不起。
　　仿佛天下苍生，黎民百姓都等着他们去拯救。万里江河，锦绣江山只差他们一伸手就能够万世太平。
　　尽管他们大多连自己的基本生活问题都搞不定，但他们就是有那个＂自信＂，可以普救万民，拯救天下苍生！
　　生活并不是没有给过孔乙己出路，只不过他从来不知道珍惜。
　　孔乙己与祥林嫂不同，他对自己的生活，其实有很大的自主性。
　　在孔乙己所处的年代，识字儿的＂文化人＂还有相当的＂稀缺性＂。他最开始替人抄书的工作，在他所处的那个年代，其实还算一件比较＂体面＂的工作。
　　可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。
　　孔乙己＂窃书＂的习惯，应该就是从这时候开始的。
　　做为一个靠＂抄书＂为业的人，他＂连人和书籍纸张笔砚一齐失踪＂的行为，其恶劣程度，不下于你去换电脑主板的时候，电脑店老板拿着你的电脑和主板一起跑路！
　　孔乙己这种人物，没有责任感，也很难说有什么特殊的才能，但他自己偏偏有一种莫名其妙的优越感。
　　能做的事情他不屑去做，想做的事情他又做不了。
　　抄书太苦太累，做生意又不会，只好靠小偷小摸和＂窃书＂，才能维持在＂咸亨酒店＂胡混的生活。
　　是不是觉得眼熟了？
　　孔乙己式人物，在现代社会依旧比比皆是！
　　君不见，有多少大学生毕业三五年，还天天宅在家里花爹娘的钱？
　　他们自觉自己有超凡脱俗的才能，却做不来最基本的事情，唯有＂啃老＂才对的起他们的＂才情＂，等到爹娘那点＂棺材本＂啃完。他们像孔乙己一样小偷小摸的讨生活，只是时间早晚的事情。
　　孔乙己的一生，其实都是在自己给自己＂挖坑＂，他本来有机会获取，比掏苦力的＂短衣帮＂更体面的人生。可惜，他太看的起自己，却又始终做不出成绩。最终只能一步一步，把自己活成一个众人的笑柄！
　　为人一旦成阿Q，做人已经不如狗
　　鲁迅先生笔下的经典人物如果有排名，阿Q先生绝对稳拿＂第一名＂。
　　作为一个＂标杆性人物＂，阿Q的槽点是在太多太多了。
　　其中最广为人知的，当属阿Q的＂精神胜利法＂。
　　不管多么糟心的事情，阿Q总能想尽办法把它变成＂喜事＂来看待！
　　被人揍了就自我安慰是＂儿子打老子＂，被人揪着辫子被逼＂叫祖宗＂，他还能自我轻贱到自己是条臭虫，并迅速安慰自己是＂自轻自贱＂的＂状元＂！
　　生活对阿Q而言，永远都是一件应当以漫不经心的态度对待的事情。他有无数种办法把＂坏事＂变成＂好事＂，并从中获取安慰。但他却永远学不会，劝自己把＂现实＂二字搞清楚。
　　阿Q与孔乙己和祥林嫂都不一样，他这个人，几乎完全不值得同情。
　　在他的身上，表现出来的是赤裸裸的＂忌人有，笑人无＂的卑劣本性。
　　阿Q的情况，比祥林嫂和孔乙己都要严重的多，因为＂安慰＂对他而言，与其说是＂套路＂，不如说已经成了精神毒药。
　　为了寻求那点可怜的＂安慰感＂和＂成就感＂，他毫无底线的去干例如欺负小尼姑，欺负同行小D等缺德又丢脸的事情。更可怕的是，他做完这些在外人看来＂丢人败兴＂的事情的时候，往往还会洋洋得意，自以为很了不起。
　　在阿Q的世界里，没有＂是非善恶＂，也没有＂对错＂，有的只是能不能让他找到＂安慰感＂的精神愉悦。他的自甘下贱，自甘堕落，都是为了追求一种廉价的＂安慰感＂。
　　即使是最后他莫名其妙的被押上囚车，推向法场，他所能想到的，依然是怎样在人前表演，怎样从看客们的嘴里获得＂赞扬＂，来安慰自我。在死亡面前，阿Q依然不改本色。他甚至不愿意想一想自己是不是冤枉的！只因为这种问题对他而言，太过复杂，太过尖锐了。他宁愿选择带着糊里糊涂的＂安慰感＂去死，也不愿意面对尖刻复杂的现实。
　　他是真正达到＂无可救药＂的程度了。
　　尽管现代有些专家称阿Q是＂忠诚的劳动者＂，＂‘人类性’的孤独者＂等称谓，试图美化这个角色。
　　但至少在我看来，这种尝试是毫无意义的。
　　阿Q的种种磨难，大多并不是社会或个人施加给他的，而是他咎由自取而来的。在他的身上，＂可恨＂的成分远远大于＂可怜＂的成分。
　　他不信神佛，也不在乎统治＂清廷＂和＂革命党＂谁是他的统治者。在时代的变革之中，他只想获得高人一等的＂安慰感＂，却拒绝反思自我，没有顺应时代发展的觉悟和行动。
　　人必须有＂自救＂的欲望，才有可能获得＂救赎＂，阿Q不但没有＂自救＂的欲望，他还在成本低廉，道德沦丧的＂自我安慰＂中获得了海量的快感和满足。他对社会对生活并无不满，他所渴望的，只是自己的欲望得不到满足罢了！
　　阿Q对任何人都没有同情之心，而且恰好相反，他还习惯于用别人的痛苦取乐来安慰自我。他的观念之中没有＂道德法律＂，一切都是为了＂利己＂，任何说教对他而言都会被他视作＂挑衅＂，他视＂道德法律＂为软弱，视暴力和奴役为真理。
　　所以说，阿Q是没有救赎可言的，在他的世界里，只有做别人的＂奴隶＂被人欺负，或者把别人当＂奴隶＂欺负，这两种极端而病态的选择。
　　他从来没有意识到自己是一个独立的人，更无法想象别人也是一个独立的人。而且他因为自己没有独立思考的能力，所以仇视那些能够独立思考的人。任何想要挽救他的人，都会被他反咬一口。反而是那些愚弄奴役他的人，才会让他感觉熟悉和安心。
　　敌视对他心怀善意的人，崇拜奴役愚弄他的人，这样的阿Q，就算有人想救他，又该如何下手？
　　结语
　　鲁迅先生辞世已经84年了，现在社会上时不时会有人发出＂去鲁迅化＂的声音。
　　大致上来讲，他们的理由都是鲁迅先生已经成了过去式，他所描写的那些东西业已过时。
　　其实在我个人看来，即使是在当今社会，先生笔下的＂祥林嫂＂，＂孔乙己＂，＂阿Q＂等人物形象，依旧时常在我们的生活中出现。因为虽然时代已经变迁，但这个世界上关乎＂人性＂的东西，历来都很难发生重大的改变。
　　像祥林嫂的＂讨好型人格＂，孔乙己的＂志大才疏＂，阿Q的＂精神胜利法＂，其实不唯我们中国，在国外也时常会出现，只不过表现的形式有所不同罢了。
　　在鲁迅先生的作品中，是没有＂救世主＂的。
　　他笔下的这些小人物的悲惨人生，对现在的我们依旧有非常大的借鉴意义；小人物们如果不能清醒的看待自己和世界，把＂希望＂寄托在任何地方都是徒劳而悲剧的。
　　一个人，只有正确的看待自己，直面惨淡的现实，他的生命才会有基本的价值。如若不然，他的下场只有在＂套路＂中迷失，无论生死，都毫无价值。
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　　参考书目：
　　《祝福》
　　《孔乙己》
　　《阿Q正传》