你知道为什么欢乐颂那么火吗？

　　侯鸿亮带领的正午阳光制作团队，继伪装者琅琊榜之后，再度以欢乐颂为题创作作品。
　　欢乐颂从主题到形式都充满了当代性和现实性。甚至它成为话题的方式也表明了中国大众文化市场的悄然变化。云集的卫视收视率排在第三至第十位，而网络剧集的播出则位居榜首，微博话题的热度更高。
　　有网友调侃说，虽然没看过1集，但刷微博只认识几个重要人物。
　　安迪、海归、高智商、取幽、消、毒舌、富二代、樊胜美、虚荣、好官、邱莹莹、笨脑袋、欢乐颂的流行方式，标志着它的大部分观众。
　　活跃在网络空间的年轻一代对社会问题和现实生活的反应更加敏感和直接。
　　欢乐颂之所以能得到青睐，是因为其核心的精华包裹在精心制作的外衣之下。
　　欢乐颂不惜揭开光鲜的当代城市生活背后的艰辛，也坦然承认社会阶层的存在和固化。
　　正是在这种鸿沟中，中国的新中产阶级表现出了顽强的努力，寻求自己的地位，创造自己的声音。
　　在中国大众文化领域，人们从奋斗的浪漫情怀中转过头来，进入了蜗居、裸婚的时代。
　　根据现实，直到今天的欢乐颂，时代精神已经把年轻人从北京郊区废弃的工厂、乌托邦变成了繁华的上海高楼林立的欢乐颂。
　　从追求理想到被生存所取代，成为这个时代的新主题。
　　让我们看看欢乐颂中的共享租金。
　　2002年的三个女孩中，哪个不在算盘中？
　　在外面实习的好姑娘关雎尔，担心年终考核后不能转正。她担心实习工资只够支付房租、水电，甚至需要妈妈在换季时买衣服。
　　小城姑娘邱莹莹想用自己的鲜血留在上海立足。当她奖励自己时，她买了百吉饼。当房东提高价格时，她带了自己的食物去上班。在楼下的早餐店做四个5元的馒头和米粥，成本只有一元半。
　　三人中薪水最高的外国人力资源公司樊胜美月收入超过10，000元。
　　小账本上的费用也是计算出来的。
　　剩下的不多了。甚至衣食住行都要计算。他们怎么敢反复无常。
　　生活也是如此，爱情也是如此。
　　想要保持光鲜的形象，就需要找樊胜美和王柏川，一个把租来的房子说成是自己的，一个把租来的宝马说成是自己的。你可以测试对方的家庭背景和现实。考虑您的感受深度的努力在哪里。
　　面对生存，爱情和婚姻逐渐成为一种伙伴关系，这是越来越多的。
　　相亲路上的年轻人感受到了现实。
　　敢于任性与收入有关，但也是一个集体共同时代的气质。
　　即使是富二代的营销业务也会为200万的毛利润提供资金。哪里有陆涛拿2000万无拘无束的事，比如安迪、魏巍。
　　无论网络上的心有多亲密，谈话都很开心，第一次见面不会透露财富，故意躲在哪里敢像杨晓云和楠说的结婚、离婚。
　　70后侯公亮显然比5后奋斗的导演赵宝刚更有现实精神。
　　在这个时代，拥有理想是一种信任，而不是贵族。
　　谈论爱情是一种奢侈，而不是浪漫。
　　面对消费主义，一切都转化为货币和购买力。
　　这种计算方法看似残酷，但实际上它大大简化了类之间的差异。
　　尤其是在当下所有商业品牌都希望从上到下全取食的时代，在全产业链布局的市场经济环境下，即使是国际一线奢侈品牌也会推出入门级的包包、实惠的口红或者与快销品牌合作。
　　穿衣服的现象给人一种错觉，只要挣够钱，就能畅通无阻地通过社会阶层。
　　如果没有原家人的父亲，一个月收入10，000多元，一个月几十万的樊胜美和安迪，在社会交往中展现的个人形象也不会有天壤之别。他们都可以穿别人眼中的名牌，哪怕一个是入门级的，一个是限量版的。
　　凭借自己的思想跻身精英和富人之列的人。相比之下，富二代的营销和以前一样，但和2代的2代比较亲和随和的小姑娘却没有轻易成为朋友。
　　安迪觉得他们本性不坏，但他们也跟瞿友笑评论。樊胜美是职场油条，关雎尔是教条主义，邱莹莹无处不在。
　　他们的狭义。
　　诚然，安迪和曲筱绡并不完美，后者甚至充满争议。
　　但是，作为富裕的两个人，他们敏锐地意识到了属于新中产阶级的焦虑。
　　他们一心一意地遵守以前阶级制定的游戏规则，模仿精英阶层的生活方式，因此他们没有办法创造自己的话语体系。
　　作为社会结构的主要组成部分，经济发展的直接动力只能站在受人评判的地位。
　　因此，欢乐颂看似是来自不同背景的青年男女试图在上海立足的表现，实则是一群以不同路径到达中产阶层的人，试图创造属于自己的新话语权的精神资本。