清平乐用三千烦恼丝，引导我们重新审视拿来主义

　　《清平乐》这部历史大剧制作着实精良，特别是在服化道上，小编每每都能看到文化细节。那么今天小编所说的这个细节便是关于三千烦恼丝的，古时候人们把女子的头发称为三千烦恼丝，为什么这么说呢？因为在过去，头发是非常珍贵，且象征寓意非常强的东西。它既代表社会地位、也代表亲情、爱情和友情，故有＂剪不断，理还乱＂之嫌，古人们但凡要抒发各种愁绪都会带上它。所以，出家人要落发，意思就是断除杂念，一心修行。
　　那么剧中体现三千烦恼丝的地方在哪里呢？第一集就体现了，官家得知自己的生母是李顺容，他立马奔去永定陵，而李顺容得知后，首先第一件事情就是命令自己的侍从给自己梳头。而官家成年以后，有一次因为祈雨期间得知自己的养母大娘娘身体不适，便提前回宫，见大娘娘前也是要求自己的随身侍从先给自己梳头，大娘娘那边得知官家要回来立马命宫女给自己挽个发髻。整部剧中没有哪个人是披头发的，或者说是半扎半披的，这部剧从这一点来看的确是尊重历史了。以往的古装剧所体现的都是未出嫁的女子会扎一部分头发披一部分，连男子的发型也是如此。可实际上，古时候汉族人是不会披头发的，只有罪犯和少数民族才会披发，以及南北朝时期受少数民族迁徙的影响，曾经流行过半扎半披，但时间非常短。除非你这人抑郁，以表自己不满，或者你生活的地理位置比较落后，才会披发。
　　古人是非常重视头发的，头是全身最重要的位置，头发又高居人首，作为装饰部位来说远较其他部位来得庄重。加之，它与人的生命息息相关，人们就更加怠慢不得。古时候的人们认为用人的头发可以实施巫术，摄取人的灵魂，致人死地。所以，古人即使对落发，也格外地重视。
　　中国人既是把头发看得这么重，那么传播这一思想的又是谁呢？自然是孔子的《孝经》。
　　身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
　　把头发与孝道联系在了一起，可见中国人，尤其是汉族人的头发也可称之为一部儒家文化发展史，它的沉浮，却是因为政治的跌宕起伏。头发与儒家思想的渊源
　　儒家思想在春秋时期经过孔子确定，秦朝时期经历了＂焚书坑儒＂，到了汉朝，经西汉皇家统治者＂罢黜百家，独尊儒术＂后，逐渐与道家思想融汇，成为了中国的传统文化被传承了下来，头发的特殊地位就一直保持着。
　　众多的儒学作品都有记载头发与待客、礼仪等等息息相关，头发处理不好，那将是非常失仪的事情，甚至于是关乎自身道德，以及社会地位的问题。因而，它一直有一根弦牵扯着国民的心，头发的去留，关乎的是自己身体和精神上的完整与否，也关乎到一个荣辱问题。《周礼.仪礼.聘礼》载：管人为客，三日具沐，五日具浴。《礼记.儒行》：儒有澡身而浴德。《礼记集解》：浴身澡德者，所以正己也。
　　由此可见，头发在儒家思想里面不光是指孝道，还是关乎到自身的德行，还有待客之道。洗头对于那个时代来说也是件十分庄重的事。记得汉朝时期就规定公务员必须五天就放一次假，让其回家休沐，休沐就是回家洗头的意思。在过去洗头不像现在洗头这么简单，那是个大工程，不像现在十几二十分钟就可以搞定，那个时候洗头用一天都不为过。头发的寓意
　　现在发型师已经是个很高尚的职业了，但是，你可知在过去人们对待头发的护理一点都不比现在逊色。现在的洗剪吹和烫染，在过去来说，除了剪、吹和烫是不能做的之外，其余的护理工序比现在用心复杂得多。过去的护发更讲究天然美，人们追求的是头发的健康自然，所以头发的干净、乌黑和笔直柔顺程度就是那个时候对头发的审美。古时候对头发的护理程序分别有：沐发、生发乌发、润发、染发。
　　沐发，顾名思义就是洗头发了，现在的人用洗发水，过去的人用什么呢？米汁、皂荚、木槿叶、茶枯等等，这些都有很好的清洁效果。如果你是油性的头发，可以用上草木灰，这是碱性洗发剂，去油止痒效果特别好，洗完后干净清爽。
　　沐发除了是出于一种礼仪，还有另一种寓意，那便是祈福纳祥，以德自清。过去民间的乞巧节便是有用柏叶、桃枝、木槿叶来洗头的习俗。人们认为这一天如果这样子洗头，会像织女一样拥有乌黑发亮的头发。这一习俗现今还有一些地方保留。
　　另外沐发还是一种德行的象征。定时洗头发，说明你这个人有健康的身心观念，有品德高洁的引申含义。所谓以德自清，也体现了以德为美的古人思想。
　　过去民间还有＂洗头节＂，此等种种都足以说明，中国人对待头发的珍视程度，它不光是身体的一部分这么简单，它还代表着一个人的德行，还有祈福的功效。
　　另外生发乌发这一养护现今也依然有不少科研产品应用于市场中，其实从过去开始就已经有古人开始研发生发乌发的办法了。其主要体现了中医文化的博大精深，将头发与人的身体机能联系在一起，以致于通过调理人体机能去使其生发和乌发。当然，也体现了一种蛊术的盛行。过去，除了一些治疗白发的古方，也流传一些择好日子拔白头发不会再生的说法。如《四时纂要》记载：＂正月四日凌晨拔白，永不生，神仙拔白日，他月仿此......＂
　　把头发养护好了自然就要考虑装饰和定型了，过去没有摩丝，头发的定型要用到润发油。润发油的材料也是多种多样，主要是芭蕉油、鹿油、竹油等等。当然，还有用到朱胆和鸡卵的，这样可以让毛躁的头发变得柔顺些。古时候的发型是以挽髻为主，还有另一种是鬟。它们的区别是一个是实心，一个是空心。第二种是女子及䈂礼后梳成左右对称的双髻，后来多为丫鬟所梳，又成为了一种身份的象征。那么润发这一环节又寓意着什么呢，寓意着一种和谐审美的形成。古人对发型的重视程度一点也不亚于现在，簪、钗、步摇等等的装饰品要配得上一头乌黑发亮的头发，就必须得让头发的形状变得完美无暇，以便让发饰渗入到完美的发型中。
　　有了完美的发型，还有一样东西是古人们担心的，那便是白发。很早以前就已经有染发了，染发其实是一种对生命活力的向往，需要向人证实自己正当壮年。过去染发的方法也是十分复杂的，材料完全手工制作，工序的复杂可想而知。但是纯手工制作也并不代表百分百健康，像过去古人用的矿石类的染发剂，因为缺乏科学知识，配方中经常会出现重金属，长期使用对人体健康会产生影响。头发文化历经的两次转折
　　前面说到受儒家思想的影响，中国人，特别是汉族人对头发的珍视程度是非常高的，也正是因为如此，头发的护理才显得如此重要，而且汉族人是不会轻易剪头发的。然而，头发的文化也曾在古时发生过两次转折。
　　第一次是佛教进入中国的时候，佛教要求断绝这些亲情牵挂，这些牵挂都是所有烦恼和迷惑的来源。所以皈依佛门必须要剃度，由此产生了一大争议。
　　佛儒的相争主要就在头发上，过去人们认为，佛教要求人剃度会对中国有三大危害：破国、破家、破身。但是统治者需要神教设道，以彰显自己的神圣，平民百姓也需要心灵上的慰藉。加之，佛教本身也能融入儒家思想，如此，佛教的地位才慢慢地稳定了下来。
　　当然，最大的功劳要数刘勰的《灭惑论》，他针对＂三破＂问题进行了调和。他认为，就算没有佛法国家也照样会战乱不休，民不聊生，有了佛法，政治清明也还是存在，所以佛教会致使国家灭亡是没有道理的。而儒家说＂身体发肤，受之父母＂，保护头发就相当于是尽孝道，而刘勰指出孝道要看的是本质，而非形式。他认为出家还是在俗世都不过是命中注定，在家尽孝无助于来世，出家可以自度，也可以帮助家人永远消除苦难，是大孝。佛家只不过是在儒家思想上做了些变通，二者的规矩不同，它认同儒家的合理性和正统性，只是各自的方式存在着一定的差异而已。
　　可见，佛教和儒家思想是文化上的一种大融合。但是，中国古代经历的第二次头发文化的转折就没有这么和谐了。
　　清政府统治中原以后，统治者为了稳定时局，要求所有的汉人剃头，让其着装与满人一致，以便遏制汉族人的异心。本身满族文化就不足于中原文化，连统治者乾隆都对汉文化体现出钟意，但是为了彰显自身的地位，又意图强调满族文化不被消融，他推行了文字狱，导致了统治者们日渐狼狈。
　　不少汉族人对多尔衮的＂削发令＂心生不满，甚至于体现出不少的爱国情怀，而在文化上处于劣势的满族统治者，为了压制汉人的思想。利用了老百姓的这根敏感神经，可是最终，清朝的长辫子也融入到了中国的文化里面，后来也成了中国人的一种代表符号。中国传统文化失去自信，走向极端
　　自清政府闭关锁国，统治了大中原276年之久，中国的儒家思想中的＂孝道＂对头发的珍视程度也逐渐减弱，过去是不愿削发，后来却是众多的人让他们剪掉长辫子都不愿意剪。众多思想革新者提出要剪掉辫子，而这根辫子代表的又是一种政治立场。清政府的统治太过腐败，以致于洋鬼子们用大炮打开了我们的大门，送来了鸦片等各种新奇的玩意儿。然革新派们看出了这一点，除辛亥革命者，还有太平天国的起义军都在头发的问题上送上了各种＂反清复明＂的大思潮，目的就是为了推翻清政府的统治。
　　然而，正如鲁迅在《头发的故事》里面描述的一段话一样：
　　那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！＂
　　这里所说的长毛是指洪秀全领导的太平天国起义军，由于他们企图恢复汉族人统治的政权，提出＂留辫不留头＂，面对两方政权的争霸，让老百姓们不知道何去何从。头发从起初的中国传统儒家思想的最珍贵的文化，逐步卷入了政治纷争中。因为，中国人长期遭受侵略者的欺压，逐渐地对中国传统文化失去了信心。
　　还记得中国近代史里面兴起的＂中学为体，西学为用＂，还有后来各种革命运动的失败，加之清政府对沦为半殖民地半封建社会的中国不闻不问，慈禧太后依然以享乐为荣，逐渐地激起了五四知识分子的激进神经，剪辫子和穿西服等等的主张不断盛行，这是从根本上要让中国的传统文化与之分离。
　　到了文革时期，更是对传统文化排斥进行了一次过激的大洗脑。文革时期，梳一条辫子的被认为是封建主义，梳两条辫子的是资本主义，披肩长发是修正主义。这种不成文的流行理论使国民们整日生活在惊恐之中，杨绛先生就曾因为＂政治立场＂问题被剃成了阴阳头，这是文革时期对政治立场问题的一种惩罚，将左边一半头发剃掉，留下右边这一半头发。这种头发的刑法，在秦朝时期就有出现过，称之为＂髡刑＂，但凡罪不至死的那些人为了给予惩戒，都会被剃光头，以示警戒。这是一种精神上的摧残与折磨。寻觅儒家文化精髓，与西方文化平等对话
　　孝联系着中国传统道德伦理文化的根，头发作为孝道的首要表现，在中国人的观念中占有极其重要的地位。《礼记.哀公问》言：
　　君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲。伤其亲，是伤其本。伤其本，枝从而亡。
　　中国流传着几千年的文化精髓，就因为一场场的政治斗争变成了牺牲品。而现今，人们的衣食住行已经逐渐西方化，烫发和染发也变得日渐地丰富，我们要把中国儒家文化的魂找回来，贮存在人们的心里，让其与西方文化平等对话。我们的传统文化均是祖宗留给我们的珍贵法宝，我们不该将其丢弃。
　　鲁迅谈过＂拿来主义＂，而我们
　　解决自身的问题是否真的只需要拿来呢？每个国家的国情都是不一样的，如若真的是拿来，也许对于那个国家是好的，但未必适合自己的国家，我们可以借鉴，但是真的要进步也许不一定要丢弃自己的传统文化。结语
　　三千烦恼丝记录着中国几千年的古文明，我们华夏民族的头发是一场儒家文化史，我们应当珍视自己的文化，同时也要记住，传统文化终究是珍贵的，就算我们无法完全用于当今社会，但是作为一种文化熏陶也无疑是可以陶冶及净化人的心灵。
　　儒家文化你说它落后，但是它却是最能修身养性的。曾经有位90后的边缘型女孩，因为父母的离婚，导致自己性情大变，甚至于经常自虐，后来去了一个传统文化学校里面学习了《弟子规》，深深地体会到儒家思想中的孝道。当时学校放电影，播到一位海归博士的母亲把几滴母乳珍藏在一个瓶子里，多年后变成了血，这位女孩看到这一场景以后当场就给自己母亲跪下了。
　　所谓言传身教，中国的传统文化很多时候没办法用一板一眼的理论去解释清楚，但是现代的人用起来却又解决了很多实际性的难题。独见我们祖宗的智慧，中国的儒家思想是最讲究德行的一种文化，我们都该好好地珍视。