郑爽退圈后，该和他谈一谈了

　　＂在情绪的惊涛骇浪中，有一个核心自我稳稳地站在那里。＂
　　这个核心自我可能来自对父母的内化。
　　若孩子在情绪的惊涛骇浪中，父母能带着情绪稳稳地立在孩子身边，那么孩子就可能将父母的形象内化，而获得健全自我的基石。
　　--心理学家武志红
　　近期，郑爽的事情引起全民讨论。
　　在声讨代孕的过程中，我们发现了一个有趣的现象：
　　郑爽和她的父母，似乎都存在某种程度的心理问题。
　　说她是在放飞自我、追求自我，但她似乎又很容易被外界的变动击碎、攻破。
　　说她是一个完全理性自私的人，但一家人又常常做出不符合逻辑的回应，让人费解。
　　或许，暂时把这次事件表面各方的纠纷放下，从心理学的角度解析这件事，我们能得到愤怒和鄙夷之外更多的思考。
　　就如心理学家武志红在微博上评价郑爽此事时所说：
　　＂人生就要为所欲为？世界真这么简单就好了，然而不是。
　　你不尊重现实，你追求为所欲为，很容易遭到反噬。
　　请先做一个基本负责、对现实也比较清楚、此外不随意伤害别人的人吧。＂
　　和木棉说一起，和国内知名心理学家武志红聊聊天吧。
　　和他一起，与我们内心的另一个自己谈谈心。
　　理解这个让人费解的世界，也更好地理解我们自己。
　　无论是放飞自我的郑爽，还是不按照常理出牌的＂疯王＂川普，过去这段时间，太多＂非常规人类＂出现在大众的视野里。
　　在他们引发的一系列网络讨论中，有一个微博大V始终守在消息的第一线，试图从心理学的角度分析这类人的行为逻辑。
　　这个人，就是国内著名心理学家武志红。
　　他不惧怕表达自己的看法，也习惯了不同意见者的反驳甚至攻击。
　　在这个大V们都更倾向于谨言慎行、甚至保持缄默的时期，武志红在微博上的活跃显得格外可贵。
　　在这次的采访中，他也谈到了自己在网络上的活跃。这种有感而发的状态在他看来就是一种真实：
　　实际上就是我觉得在微博上我更喜欢真实，而且我自己也很真实的。
　　怎么想怎么感受就怎么说，跟别人也很真实的互动。
　　这和他在书中所阐述的＂真实，远胜于完美＂是同一个道理。
　　＂在任何方面，拿出真实的自己，然后经过岁月的洗礼，这部分生命力就会得到锤炼，而不断出现境界的跃升。
　　事业如此、爱好如此、情感亦如此。＂
　　但真实，并不意味着为所欲为、无拘无束、彻底地放飞自我。
　　所以，即便描述自己＂不开心该怼就怼＂的武志红，也不认可郑爽的＂放飞自我＂。
　　这些年一直都没有评论过郑爽的他，这次也忍不住发声了：
　　＂不能遵守基本的规则、只想要为所欲为，这哪里叫做自己。
　　一直为所欲为下去，必然会严重伤害他人，甚至背离人性。＂
　　是的，追求自我，并不代表任性妄为，因为＂自我＂是有边界的。
　　这个边界用最通俗的话来说，就是不能伤害到无辜的人、不能背离基本的人性。
　　不能守住这个边界，所谓的自我就像一个常常无能狂怒的巨婴。
　　一旦外界的事态发展无法如自己所愿，动不动就会觉得烦。
　　就如同他在新书《和另一个自己谈谈心》中所写的那样：
　　动不动就觉得烦的人，可能是活在头脑中的自我的人。
　　所谓的烦，其实是觉得真实世界的刺激，干扰到了自己的头脑和自己的掌控感。
　　这种烦，其实是来自于婴儿的感知：
　　对于孤独的婴儿来讲，多数刺激都是过度刺激，都超出了他的掌控范围。
　　所以，如果用《和另一个自己谈谈心》来解析郑爽，她的任性、容易烦躁的背后，是她的内心的破碎，停留在那个＂孤独的婴儿＂阶段不能自拔。
　　再深入一点说，她是没有发展出一个＂核心自我＂的人。
　　所以面对外界的变动，容易在情绪中被击碎、碾压，让内心的各种美的、丑的、凌乱的、灰暗的东西都暴露出来。
　　这一点也可以从关于她的原生家庭的报道中得到印证：
　　她的人生，承载着她母亲所有的缺憾和梦想、父亲所有的不甘和苦闷。
　　长大后一直想要从父母那里得到道歉、得到对真实自我的肯定，但从未实现。
　　如今一家三口的人生，依然以一种近乎于扭曲方式纠缠在一起。
　　与其再继续把自己放在＂大傻丫头＂的位置，不如试着摆脱这种＂孤独的婴儿＂的心态。
　　从心态上当个独立的成年人，也承担起一个成年人应该有的责任。
　　在和武志红的对话中可以看出，他欣赏的＂寻找自我＂，并不是郑爽这样的，而是苏敏这样的。
　　那个53岁、放下家庭，独自开车自驾游，一路向南的女人苏敏。
　　在无性无爱的婚姻里压抑、牺牲、奉献了30年后，＂蓄谋＂一年，留下丈夫和女儿，一个人自驾游了3个多月。
　　一个人开车、一个人搭帐篷、一个人吃饭、一个人睡停车场...
　　从郑州一路南下，从成都玩到了丽江。
　　不问归期，决心过年也都不回家了。
　　生活之多姿多彩，迅速引起了无数网友的围观。
　　当时发文后，后台涌来无数留言。她们都有和苏敏相似的苦闷和烦恼，也有相似的对自在生活的渴望。
　　苏敏的出现，点燃了一群女性心中对自在生活的向往。
　　但实际上，向往苏敏生活的不仅仅是女性，男人也一样。
　　武志红也谈到了男性视角下的苏敏：
　　＂她终于成为了一个不再为别人活着，而是为自己活着的人。
　　她的故事打动了很多人，不仅女性，也打动了很多男性。
　　因为传统文化中，男性也是被定义的、被文化建构的。
　　男儿有泪不轻弹的文化，让男人被＂男子气概＂的形象包裹住了，让他没办法自如地去表达自己的情绪、寻找自我。＂
　　其实，男人、女人，归根结底都是人。
　　当人的天性和情感长期被压抑和忽视时，就会天然地渴望逃离、渴望自由、渴望追求真实的自我。
　　但在婚姻和家庭之中，什么样的自我，才是值得追求的＂自我＂呢？
　　在武志红这里，答案就是＂核心自我＂。
　　＂地球之所以不会破碎，不是因为有一个坚硬的外壳把它包裹着，而是因为它有一个向心力。
　　假如没有这样的向心力，地球猛转的过程中，自己也会跟着分崩离析。
　　核心自我，就是这样的一种向心力、内聚力。
　　它对应的就是虚假的、僵硬的、破碎的自我。
　　这样僵硬的自我是很危险的，一旦外壳被瓦解了，他体验到的是一种毁灭和破碎。
　　就像有些人一旦受到重大挫败，就一蹶不振再也起不来了。
　　他的肉体或许还活着，但精神已经死了。＂
　　核心自我的重要性，可以参考那些＂离婚杀妻案＂中的男人。
　　他们没有一个核心的自我，一旦生活的一角出现缺憾，整个人生也会随之塌陷。
　　这样的人往往处于全能自恋中，一旦发现世界不是按照自己所愿，就会无能狂怒，产生＂你怎么胆敢违抗我的意志，我要惩罚你！＂的念头。
　　拉姆的前夫如此，那些得不到就要毁掉的人也是如此。
　　倘若我们身边有这样的人，一旦他说出类似的死亡威胁，就是极其危险的信号了。
　　作为Ta身边的人，一定要认清现实，不要妄图改变或拯救对方，或存有侥幸心理。
　　大家都是凡人，谁也拯救不了一个破碎的灵魂。
　　我们能拯救的，只有自己。
　　兼具心理学家的分析能力和读者的共情能力，武志红的视角下，那些看起来不可理喻的人，也都有其无奈和可怜的时刻；
　　那些看起来无私奉献的＂老好人＂，其实也有自私虚伪的一面。
　　比如，他在新书中聊到了＂无私奉献的母亲＂这一经典的女性形象：
　　我们社会中的很多女性，只有在做母亲的时候才是有地位和价值。
　　做女孩的时候容易被忽略、做女人的时候容易被妖魔化。
　　所以母爱就被放到了一个很高的位置，母亲的责任成了难以言说的重担。
　　许多女性表面上看起来对这样的重担心甘情愿，实际上是因为别无选择。
　　只能通过不断地牺牲，在道德上获得更多的满足和认可。
　　就如同《隐秘的角落》中朱朝阳的妈妈周春红，认为自己付出了一切就是为了孩子。
　　如同《小欢喜》中英子的妈妈宋倩，全力付出培养女儿的背后，也夹带着疯狂的控制欲。
　　但在武志红看来，她们就像是中了一种毒，叫做道德自恋。
　　习惯去追求绝对正确的道德行为，以达到自我美化、获得赞誉。
　　这里还是可以用郑爽的母亲举例：
　　她就是一个典型地自认为牺牲了人生其他的一切，就为了女儿好的母亲。
　　可惜她逼着郑爽去做的那些事情，都不是女儿真正想要的。
　　她认为自己是＂不求回报＂的，但却早已迷失在这样的道德自恋中，在和女儿一次次的冲突中两败俱伤。
　　严重的道德自恋，就是一种自我迷失。
　　骨子里是一种软弱，因为软弱而不得不自我阉割。
　　究其原因，是她们的＂真我＂并没有被看见，只能去追求表象中一个完美母亲的形象。
　　这是在用一个空壳，撑起自己的人生，是很反人性的。
　　如果真实的自我能够被看见，如果我们作为一个人，而非一个男人、女人、妻子、丈夫、父亲、母亲、孩子被看到，被接纳，这就是核心自我形成的开始。
　　有了这样的核心自我后，男人不会因为离婚、分手就勃然大怒，觉得自己的人生都遭到了否定，从而破碎狂怒；
　　女人也不会因为在家庭婚姻中不顺利，就对人生心如死灰，从此麻木空洞，把一切希望都寄托在孩子身上。
　　要形成这样的核心自我，需要我们从共生、混沌的家庭关系，走向有分化、有边界感的状态中。
　　不要片面地强调牺牲，避免绝对的自私和或无私。
　　如同《和另一个自己谈谈心》中，武志红总结的那样：
　　人需要带着自己的意志，积极地参与到这个世界里，去博弈、去爱恨、去体验成败得失。
　　让自己的生命体被锤炼、被淬炼，然而才能形成一个成熟的，人性化的灵魂。
　　或许，我们的原生家庭并没有那么完美，无法给予我们最初的最真挚的爱的注视。
　　但我们可以从后天的淬炼中，形成一个强大的核心自我。
　　新春将至，希望我们都有时间停下来，看看书，＂和另一个自己谈谈心＂。
　　了解自己的情绪，找到真实而可贵的核心自我。
　　用以抵挡人生的惊涛骇浪，生活的悲欢离合。
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　　木棉说，因成长而美。
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