红楼梦薛宝钗最冷漠无情？她才是真正的多情之人

　　不知死，焉知生？，上文（《行走红楼》系列拙文42）说到，宝钗对生离死别的无情，正是因为对生极致的有情。她的无情之无，并不是真正的虚无，无包容了无边，是绚烂之极，归于平淡。
　　薛宝钗的无情，恰合第三十二回脂批所引用的汤显祖的《怀人》诗：无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。
　　无情却情多的她，情里有慧心灵性。她心有灵犀，体察到二玉的心事，知所进退，如第二十七回，她本欲去找黛玉，但见到宝玉进了潇湘馆，心想二玉从小一块长大，多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常，而且黛玉素昔猜忌，进去恐造成二玉不便，便抽身而退。
　　无情却情多的她，情里有慧心灵性，更有深沉的人性温度。她总是能设身处地为他人着想，体谅他人的苦处，尽力从精神上、物质上施以援手。
　　史湘云从小没爹娘，家里嫌费用大，史湘云做针线大都要做到三更天。不知内情的袭人，要烦她做活，她又不好推脱。宝钗劝阻袭人，并自愿分担袭人的针线活。
　　大观园起诗社，史湘云后加入，一时冲动之下，自罚先邀一社。宝钗又为她操心，开社就要作东，湘云在家里作不了主，月钱又少，便亲自为湘云筹备了螃蟹宴，并细心体贴地要湘云不要多心。湘云感动不已，视她为知己，感叹道：这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
　　对于邢岫烟，宝钗同样也深切地理解她的处境，每每暗中体贴接济。叫她越性把一两银子也给迎春房里的妈妈丫头，不要跟她们置气，有什么需要，只管找自己，并告诉她家境一时比不得一时，生活不需要那些没用的富贵闲妆，应从实守份为主。岫烟听从薛宝钗的话，让丫头把当票送过去，又被不识当票的湘云拿出来，宝钗赶紧遮饰过去，为岫烟保持了尊严。
　　无情却情多的她，情里还有大度和涵养。人在世上，谁能免得了仕途经济的学问？宝钗规劝宝玉应关注关注仕途经济等正事，宝玉当场给她难堪，宝钗羞红了脸，自己讪了一会儿去了，过后照旧如常。
　　对于黛玉因金玉之说而耿耿于怀，时常挑衅、讥刺，她大都一笑置之。通部书中，宝钗唯一一次发怒是在第三十回，但作者的立意并不在于表现宝钗为二玉之事争风吃醋，深知拟书底里的脂砚斋指出：指扇敲双玉，是写宝钗金蝉脱壳。一向对宝钗心存芥蒂的黛玉，最终在宝钗大度包容的感召下，向她敞开心扉，并感叹难得宝钗多情如此。
　　无情却情多的她，还从规合矩。如第二十八回，宝玉要瞧瞧宝钗的红麝串子，宝钗褪下，露出雪白一段酥臂，宝玉动心，不觉就呆了，宝钗赶紧丢下串子，回身就走。
　　第三十回，错里错以错劝哥哥，薛蟠急怒之下，口不择言，说她因金玉之说，就留心起佩玉的宝玉，动不动就护着他。话未完，宝钗就气怔了，哭起来，到房里还哭了一夜。诸如此类，宝钗之行止，都符合当时道德伦理规范〔注1〕。
　　无情却情多的她，情里还蕴藏着千帆过尽之后的超凡智慧。第四十七回薛蟠因调情遭柳湘莲苦打，薛姨妈心疼之下，急欲寻拿柳湘莲，还是宝钗劝住了母亲，说一处吃酒，酒后反脸，也是常情，自家也无法无天，不要纵容哥哥，动不动就仗势压人。
　　当薛蟠想躲羞，欲出远门做做生意，也逛逛山水，薛姨妈又恐他在外生事，加以阻拦。宝钗笑说，还是让他出去经历正事，历练历练，至于结果如何，尽人事，听天命而已，而且出门在外，无可倚仗，他说不定还省了事。
　　虽然处处有情、处处留情的宝钗，极致有情，但她却从不张扬炫耀，更没有自我吹嘘，就像点缀寂寥天空的飞鸟，天空并没有留下痕迹，但飞鸟却已经飞过。而且，她罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙就像超脱于红尘之外的山中高士一样，不以物喜，不以己悲，因此，看起来宝钗似乎缺乏感情。
　　《道德经》中说：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，也许有的极致便近似于无，薛宝钗之无情，其实是情之最高境界。无情的宝钗，几乎就是天使降落人间，扶危济困，慈悲为怀，正应了第三十七回脂砚斋所作的回末总批：薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。
　　苦恼是‘造劫历世’，又不能不‘造劫历世’，悲夫！（第一回脂批），薛宝钗一如其他人，在滚滚红尘中，也有自己的酸甜苦辣、喜怒哀乐。山中高士晶莹雪，也并非一味高冷，她也有日常生活的情趣。
　　如第二十七回，大观园中过饯花节，薛宝钗忽见前面一双玉色的蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了下来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑。脂砚斋批道：可是一味知书识理女夫子行止？写宝钗无不相宜。宝钗有生活情趣，但也适可而止。她跟着那双蝴蝶，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了。因为扑蝶正如脂批所云原是无可无不可。
　　第二十回，脂批也指出，宝钗行为并非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍，不然宝玉何甘心受屈
　　因此，山中高士晶莹雪宝钗之冷，其实是端肃恭严、从规合矩、清洁自厉，但又热爱生命，真诚对待人生，且不乏生活情趣。和平稳重，品格端方的她，在冷静美丽的冰雪外表之下，有一颗对世界温柔以待的炽热之心，待人接物不疏不亲，不远不近，可厌之人，亦未见冷淡之态形诸声色，可喜之人，亦未见醴蜜之情形诸声色。（第二十回脂批）
　　即使是下愚，她也和平亲密。房屋装饰朴素，爱穿家常衣服，从来不爱这些花儿粉儿的。富贵时，亦不失质朴的本性；当繁华渐成昨日旧梦，她亦能泰然处之。随分从时，安居乐业，有着海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚的气度和涵养。
　　饯花节是文本中特有的节日，在春尽入夏的芒种，是送归诸花神的日子。第一回脂批指出：所叹者，三春也，春和春尽送归诸花神的饯花节因而在表里皆有喻的文本中具有特殊的隐喻象征意义〔注2〕。三春去后诸芳尽，饯花节这日，宝钗最终没能追上那双玉色蝴蝶，其实已经暗示宝黛钗的最终结局。她终将失去二玉一一与她一体的黛玉泪枯夭亡、与她有金玉良姻的贾宝玉离家为僧。
　　当贾宝玉因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，最终悬崖撒手，宝钗在蓼红苇白断肠时，也会怅望西风抱闷思、念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。但包涵无边的无情，让她豁达超脱一一慰语重阳会有期、粘屏聊以慰重阳，还能坚守内心一一珍重芳姿昼掩门、欲偿白帝凭清洁、几曾随逝水，岂必委芳尘（第七十回宝钗的《临江仙》），并且，光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁（第二十二回宝钗灯谜），努力在流转的时光里留下自己生命的芳痕；好风凭借力，送我上青云，对未来依然保有一份饱满的热情。
　　因此，宝黛钗三人中，只有临江仙的她在三春去后诸芳尽的满目荒凉之下，坚韧而从容地在红尘中活出神仙一样的超逸。
　　表里皆有喻文本意涵丰富，但处世智慧占有十分重要的位置，而宝钗本身就是一个大隐喻。她是引领众生的人间女神，是集生活智慧之大成者，是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒的至高至美境界。因此，第六十三回诸芳占花名签，任是无情也动人的她，独占了艳压群芳的牡丹花。
　　在处处风波处处愁的末世里，无情的宝钗其实是以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格。
　　注1、作者总体上并不反对封建体制，只是更多了仁爱、民主的思想。第一回石头上的偈诗无材可去补苍天，已经暗示作者感叹自己无缘去补末世封建社会已经残破的苍天，而不是彻底地摧毁它。
　　注2、详见《行走红楼》系列拙文20《三春何解？》
　　作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。