为奴隶的母亲在错误的婚姻中，女人如何救赎自己？

　　文我们的赫拉
　　引语：
　　列夫托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
　　婚姻也是如此，各有各的痛苦。
　　丈夫出轨，但却因为自己经济不独立，只能忍辱负重，维持表面的和平。
　　丈夫有家暴，占有欲极强，不容许自己有交际。
　　丈夫没有爱和尊重，但为了孩子的成长，努力去扮演一个幸福的女性。
　　最近拜读了柔石的短篇小说《为奴隶的母亲》，心中百感交集。
　　故事讲述的是民国时期，在偏远农村的皮贩因缺钱，而把自己的妻子典当给秀才，帮秀才生育儿子，最后秀才利用完了，又把她丢回皮贩身边的故事。
　　在整个故事中，妻子是完全如透明般的存在，但却连名字都不配拥有，人生被随意支配，如同商品被男人选来选去。
　　她的人生经历，就如同经历了2次失败的婚姻。没有尊严，没有姓名，没有支配自己命运的权利。一切主宰，皆是男人。
　　其实，女人在错误的婚姻中，该如何自持呢？
　　1。认清事实，及时止损
　　底娘的第一任丈夫是皮贩，一个商人，生意做的不尽如意，日子过的捉襟见肘。不仅如此，他暴虐，残忍，重男轻女，完全没有尊重女性。底娘第二胎生了女儿，因重男轻女，于是就残忍的把刚出生的女儿活活烫死，令人瞠目结舌。
　　生活中，稍不如意，还会用烟头烫伤自己的大儿子春宝。在家庭生活中，承担不起一个男人该承担的责任，在捉襟见肘的时候，就想到了典妻。
　　如此一个男人，无情无义，毫无可取之处。但是底娘却是完全相反的性格，她善良，具备中国传统女性的温柔，骨子里的母性强烈。她虽厌恶皮贩，却无力去抗争，任其被男人随意支配，随波逐流。
　　她或许没有读过书，没有家世，没有父母的重视和爱。从小就被灌输嫁鸡随鸡嫁狗随狗的思维，从一而终，不懂变通的思想从本质上影响了她的判断。
　　在面对第一段痛苦且不堪的婚姻中，她是无力的。她哭泣着坐在轿子中，感叹命运的不公，牵挂自己的春宝，但是她又能改变什么呢？
　　雨淅淅沥沥的下着，映照出她纷繁复杂的心情，轿夫的奚落和指责，映照出封建社会中男子对女性权利的漠视。没有独立清醒的意识，她认不清这段婚姻带给她的痛苦，她其实可以主动寻求改变，主动权在自己身上。
　　但是她放弃了，她不懂如何及时止损，也不懂只有自己才能救赎自己。
　　一个因为钱就可以变卖自己的男人，不值得爱，不值得自己的付出，也不值得浪费一辈子的时光去跟随。在纠错这个环节上，她是被动的。
　　2。放下执念，清醒自持
　　她被送到秀才家后，刚开始秀才对她很好，嘘寒问暖，衣食无缺，让她在痛苦而迷惘的人生中，得到了一丝喘息。她开始有了一些痴迷和执念，认为秀才是解救她混沌人生的启明灯。
　　因为年轻，她又怀上了孩子，秀才更为看中她。事事亲力亲为，唯恐照顾不周，在孕期，她享受了婚姻中被人疼爱和关怀的幸福。
　　可是命运不会让她如此顺遂，秀才的正妻，城府极深，善妒阴狠，她绝对不允许秀才留住她。单纯且善良的她，甚至还做起了痴梦，希望在秀才家过好下半生，顺带把春宝接过来，母子团圆。她以为秀才是真爱她的，在生活细节上无一不妥帖细致。
　　她眼中的秀才是温柔可亲的，跟第一任丈夫皮贩比起来，有文化有涵养，善良且疼爱自己。她以为找到了人生中的依靠，以为自己会在这个家稳稳的过好下半生。
　　不得不说，秀才是喜欢她的，喜欢她的柔顺，喜欢她的顺从，喜欢她年轻的身体。相对于他凶悍泼辣的妻子，他一直都惧怕却又无力。
　　秀才希望从底娘身上找回做男人的尊严，更为重要的是，她能生育孩子，能为家族繁衍子孙，传宗接代比什么都重要。
　　人们对于工具，总有着一种天然接受和喜爱的心情，男人更是如此。底娘把他当成人生中的救命稻草，而秀才只当她是生育工具，哪有真心真爱可言？
　　正妻从中作梗，使得秀才看到底娘对以前孩子的牵挂，心中愤恨不已。直接的导火线的是秋宝生日，皮贩前来祝贺，实则向底娘要钱，说春宝生病需要用钱，于是底娘把秀才送给她的镯子给了皮贩。
　　于是秀才怒了，他开始展现出他内心的阴暗，他不能容忍底娘还顾念旧情和前任的孩子，他也顾不得读书人的体面了，翻脸的速度比翻书还快。他得不到完全的底娘，就要毁灭，他也跟正妻一起，虐待底娘，把底娘当保姆使唤。
　　爱时如珠似宝，弃时如视草芥。这情景是不是像极了婚前男人的甜言蜜语，婚后的残忍无视。
　　从古至今，占有欲，都是深入男人骨髓的。对女人，是想拥有一种百分百的占有权，无论身体还是灵魂，一旦拥有了，也觉得不过如此。
　　人性就是如此，得不到的永远在骚动，得到了就有恃无恐。
　　底娘感知到了，但是她还是无力去反抗，甚至还有一丝执念，希望秀才看在秋宝的份上，对她多加照顾。
　　钱钟书说：爱熄灭了灯，心围一座城。
　　她固步自封，以为这是爱，去奢求别人的怜悯，希翼能从别人身上乞讨点爱和温暖。她又一次的为自己失败的婚姻，承担了惨重的代价。
　　《橘子红了》中的秀禾，是老爷的姨太太，为老爷生个孩子，完成夫人一生的梦想。她算幸运的，夫人和老爷对她很好，宽容友善。她读过书，有反抗意识，但是恰巧爱的是一个懦弱的男人，这个男人连自己的命运都改变不了，何谈帮助她呢？
　　因为善良和强烈的责任感，出于报恩的心态，她放弃了对自己幸福的追求。她又回到了老爷身边，最后，她难产，生下小孩，生命终结。从此偿还了夫人老爷的恩情，心愿得以实现。
　　结尾处，她的灵魂轻飘飘的飘到天空，就像她以前爱放的那个风筝一样，缓慢的飞到了空中，她解脱了。
　　一个鲜活的20岁的生命就终止了，仅仅是为了传宗接代。
　　从小凄苦，家境清贫，读过几年书，相比起底娘来说，她是有独立意识的，她还有一技之长，养活自己不在话下。她只需逃离这个地方，就能获得全新的生活。
　　可是她反抗过，挣扎过，还是没逃过命运的枷锁。沈从文说：凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
　　秀禾和底娘的命运，其实掌握在自己手中，秀禾是反抗过但放弃了，而底娘是完全没有这个意识。
　　这是时代的悲哀，也是那个时代带给女性的烙印。思维难解放，性格难转变，命运难逆转。
　　3。自爱自强，涅槃重生
　　故事的最后，底娘又被送回了第一任丈夫家，她已经身心俱疲了。家徒四壁，大儿子春宝顽劣呆傻，跟着皮贩这样的父亲，在这种教育理念下，历史只会不断重演，长大后又是一个升级版的皮贩。
　　如此反复，或许哪天揭不开锅的时候，底娘又会被卖给无数个像秀才这样的人。对于皮匠来说，妻子只是个工具，不是一个人，需要时就用，缺钱的时候就卖，仅此而已。可以想象底娘的人生大抵就是循环往复，重复痛苦和煎熬了。
　　时代在变迁，思维在改变。在面对痛苦煎熬的婚姻时，必须及时止损，当意识到爱人不爱自己的时候，我们需自爱自强。
　　张幼仪说：人生从来都是靠自己成全。
　　她也是封建婚姻制度下的受害者，但是她活出了自己的天空。徐志摩确实不爱她，甚至连尊重都没有。当家族需要她打理时，她尽力周全，当丈夫爱上别的女人，她全身而退，没有一丝抱怨。
　　成长确实很痛，但是涅槃重生后，她是一个全新的自己。离婚后，她有了自己的事业，遇到了苏医生，遇到了对的人。如果她一直执念徐志摩，痴恋并等待，那么她的后半生就是不幸的。幸好，她选了一条改变自己的道路，结果也如预料般的好。
　　廖智，汶川地震中失去双腿的舞者，失去女儿，丈夫移情别恋，自己变成残疾人，最爱的舞蹈事业戛然而止。换其他人，或许会一蹶不振，自暴自弃。但她接受现实，重拾舞蹈，没有腿，安上假肢也可以继续跳。
　　她的乐观和坚强，吸引了她的丈夫，一个美国华侨，高大帅气的男人，并不介意她的经历，更不介意她的残疾。他们因爱和共同的理念走到一起，如今儿女双全，日子和和美美。海明威说：优于别人并不高贵，真正的高贵是优于过去的自己。
　　不与别人比，只跟自己比，现在的自己，比原来的自己更加好就足够了。
　　故事中的底娘，为什么不能自我救赎和改变呢？纠其原因，有以下三点：
　　（1）没有经济基础的保障，没有一技之长赖以生存，不管是离开皮贩还是秀才，日子举步维艰。
　　（2）传统思维贯穿一生，精神依赖和从一而终的思维。
　　（3）没有反抗的意识和行为，没有家人支持和朋友扶持。
　　婚姻中，光怪陆离的现象很多，主动改变，有勇气去打破的人其实不算多。
　　即使时代变了，女性地位的提高，但是依然还是有女性过着不快乐的生活。那么自我救赎就显得尤为重要了。
　　结语：
　　生命线在掌心中延伸，五指相扣，所握住的，是自己的命运。
　　一个人站起来顶天立地，所撑起的，是自己的傲骨。
　　其实自己可以很强大，等懦弱的泪水风干之后，站起身来挺直脊梁，就能为自己撑起一片万里无云的天空。
　　希望在婚姻中遭受不幸的女性同胞们，我们都能为自己撑起一片万里无云的天空。
　　生活很美，我们仍需努力。
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