棺二代700万嫁妆征婚引围观。最穷光棍村逆袭成山东之光

　　提起山东你会想到什么？大葱蘸酱，蓝翔挖掘机，还是孔子故里？山东的曹县你可能没听过，但它绝对是个能称得上＂神奇＂的地方。
　　十年前，曹县是个穷的连媒婆都懒得去的＂光棍村＂。就连土生土长的曹县人，年轻时也想离开曹县去大城市闯荡。
　　被调到曹县工作的人，第一次看到这番萧瑟景象，当即吟出一首诗：＂霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。＂
　　曹县在那个时间，其实是被大家伙儿遗弃了的。
　　改变是逆袭的开始
　　Change
　　＂曹县有样东西，几乎每个日本人都会买上一次。＂
　　日本观众被画外音说愣了：我们怎么会和这个不知名的地方扯上关系？是衣服、食品还是什么能在街边随手买到的小东西？
　　镜头跟着老板来到加工厂室内，所有人都惊呆了，答案竟然是棺材。
　　日本人非常重视处理＂身后事＂的棺材，他们对于一口好棺材有强迫症般的执念。街头采访中，很多日本人不相信中国可以制造质量过关的棺材。
　　但事与愿违，为什么开头说＂几乎每个日本人都买过＂呢，因为曹县向日本出口的棺材占日本市场的90%，十个日本人中就有九个人会用到曹县的棺材。
　　曹县的棺材是得到了日本人的认可的，曾经有位日本老人向曹县的棺材鞠躬道：＂感谢让我们的灵魂得到安息。＂
　　以前因为穷的叮当响，男孩发愁找媳妇儿，女孩发愁嫁不出去的曹县，现在却因为向日本出口棺材，摇身一变，很多人成了大老板，别墅、进口车在街上随处可见。
　　更夸张的是，有人给女儿招亲的公告上，直接甩出8家淘宝店铺，市值有700来万。条件只有一个，你得来曹县生活，这就是曹县人的底气。
　　靠卖棺材发了家，在很多人看来，赚的钱有几分晦气。
　　但在这个原本破落的小村子里，又有＂能人＂靠自己不认命和智慧，做出了精致的汉服。作品不仅征服了一票年轻人，还被收藏进了博物馆。
　　图源：淘宝
　　曹县做的汉服现在已经占了全国汉服的三分之一。
　　在街上随便拉个汉服爱好者，穿的衣服就可能是曹县生产的。
　　曹县在这两个行业属实站在头部位置了。
　　在要么改变，要么消失的路口前，曹县选择改变，它从＂一无所有＂的鬼城实现了站到顶端的逆袭。
　　有人开玩笑说：好家伙，小小一个曹县，老人和年轻人的钱都被你圈走了。
　　但这是只见到人家光辉灿烂的一面呀，曾经那个野草长得比人高，夜路上只有村口超市的节能灯一闪一闪的日子，曹县本地人还历历在目。
　　曾经的曹县是什么样子的呢？
　　有人曾引用白居易诗一首：
　　霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
　　村里都见不着活人了，茅草长的特别长，只能隐隐听见虫儿的叫声。
　　这画面是不是和《倩女幽魂》里的兰若寺有点像？
　　村子里因为穷，装不起路灯，到了晚上只有天光照明；
　　大部分人为谋口饭吃，外出打工，不少土坯房子没人住，土墙塌了也没人修；
　　尚且留在村子里的老人早早睡觉，大多数人家刚入夜就灭了灯；
　　风吹过和人差不多高的茅草，发出＂呜呜＂的响声，如泣如诉；
　　也太像＂鬼城＂了吧！
　　十年前，曹县下的大集镇，人均只有8分地，全镇32个行政村，省级贫困村有2个，市级贫困村有14个，真可以算是＂洼地中的洼地＂。
　　周边乡里都不愿意给这里的年轻人说亲，曹县一度是远近闻名的＂光棍村 ＂。
　　曹县地处山东、河南交界处，没山没水没资源，唯一不缺的，就是＂泡桐树＂。
　　因为盛产桐木，曹县自古和木材加工、雕刻脱不开关系。
　　虽然木匠的氛围浓厚，但缺少现代人的审美，曹县的木匠也和时代渐行渐远。
　　程兆信老人就是村里远近闻名的木匠。
　　曹县的道路闭塞，周围没有大城市可以依靠，留在村子里只能种种庄稼。
　　老一辈人＂安土重迁＂的思想比较重，留在家乡，有口饭吃就知足了；但年轻人谁不想趁着有膀子力气，出去闯荡？
　　曹县很多村子因此就空了。
　　大集镇居民外出谋生
　　向日本出口棺材是曹县命运的转折。
　　日本进入了严重的老龄化阶段，棺木供不应求，他们看上了曹县廉价的劳动力，很早就和曹县有了合作。
　　四代木匠世家的李如启看到了其中的机会：给别人代工，迟早会被人取代，不如改变现状，自己开工厂，向日本出口棺木。
　　日本人对棺木要求极为苛刻，他们觉得棺木关乎自己的体面。像传统棺材那样的根本达不到日本人的标准。
　　李如启和精于雕刻的妻子开始研究其中的门道，布不能有污点，不能有折痕，钉子该有多长，怎样减小开合的噪声......
　　日本节目用＂温暖的＂来形容棺材，看来文化确实和我们不一样......
　　除了工艺上的麻烦，还有个大问题：中国人普遍觉得棺材晦气。
　　货车司机听到要拉棺材后，不想干活了。
　　无奈之下，李如启只能说：＂这是出口到日本的工艺品。＂
　　货车司机这才半推半就的接了活儿。
　　有个小故事，曹县有个女孩子谈了恋爱，都到谈婚论嫁的地步了，对方家长一听她家里是做棺材的，立马把小情侣拆散了。
　　刚开始，李如启确实遇到很大的阻力，不过凭借着过关的品质和价格优势，曹县的棺材逐渐在日本立稳了脚跟。
　　他们还研究日本的节气习俗，甚至在节日前后还会推出特制款。
　　经过不断的积累经验，曹县做的棺材得到了日本人的认可。
　　曹县出口到日本的棺材逐渐占领了日本市场的百分之九十，曾经有位日本老人对着李如启和李子震父子俩深深鞠躬：＂感谢让我们的灵魂得到安息。＂
　　李如启的工厂现在每天发三个集装箱的日式棺木到日本，每 年纳税都要1000多万，他和妻子开了分厂，女儿也参加到其中。
　　这下曹县可算＂逆袭＂了，人们不再藏着掖着，做棺材成了曹县的骄傲，他们不仅要做棺材，棉被、寿衣也都被他们纳进了产业链。
　　在一档日本节目中，有老板带着员工大喊：＂希望日本的大家，都来买我们做的的棺材！＂
　　听起来虽然有点奇怪，但可以听出当地人的自信
　　2019年还有则征婚广告上了热搜。
　　棺材铺的老板想给自己的女儿找个丈夫，嫁妆是8家网店，据说估值有700万。
　　征婚启事在网上火了之后，棺材铺老板的电话都被打爆了。
　　但求婚者都是奔着嫁妆来的，棺材铺老板不得已，最后还是决定：随缘吧。
　　向日本出口棺材的同时，曹县注意到全国流行起了汉服热，有的村民便开始靠制作寿衣的经验，效仿汉服。
　　汉服的差别非常大，从几十到几万不等。
　　＂华裳九州＂汉服秀上亮相的就属于比较高端的汉服。
　　曹县刚转型时没有那么高手艺，只能做些＂他们想象中的汉服＂，或者去仿制一些流行的款，做＂山＂货。
　　样子虽然不高端，但价格却是＂真香＂，只有几十到一百多元。
　　汉服让小镇有了些起色，但问题慢慢也暴露出来。
　　汉服圈子有＂鄙视链＂，＂山＂货处在圈子最底层，人们不愿意为＂山＂货买账；被抄作业的设计者也起诉＂山＂货，大集镇面临着不小的罚单。
　　曹县意识到只做低端汉服没有出路，不仅收益不好，慢慢也没了口碑。
　　于是他们开始尝试改变自己，去学校门口，去年轻人那里调研；有钱的自己请设计师，没钱的在网上联系设计师，买下一件衣服的版权。
　　因为实现了＂山转正＂，渐渐地人们才对菏泽曹县的汉服有了改观。
　　返乡创业的博士胡春青，开拓了自己的汉服品牌。他和做过美术老师的妻子一心搞原创，靠一件168元的斗篷，卖出了5000多件，成为当时的爆款。
　　到了现在，淘宝搜索汉服产地基本都是在菏泽了，曹县的汉服占了全国三分之一的市场，人群中随便拉出一个穿汉服的俊男美女，Ta身上可能就穿着曹县的衣服。
　　能养活自己后，曹县开始冲击高端。
　　戚永属于对汉服有考究的人，除了做生意，他爱看历史，爱看古装剧。
　　他家做的红色织金蟒袍，图案拼接处称，误差不超过0.1mm。
　　戚永做的最贵的一件汉服，卖出了3.5万的高价。
　　而这件玄青色的麒麟补服，戚永说，它100%复原孔府旧藏。
　　现在曹县靠生产汉服，成了全国仅次于义乌的淘宝村。
　　曹县因为棺材和汉服彻底逆袭了＂光棍村＂的设定 ，曾经的＂鬼城＂现在人们争着抢着回家创业，以前是出去见世面，现在老人会告诉小辈们＂回家多学点东西＂。
　　曹县还多次上过央视新闻，拍摄过《俺爹俺娘》的摄影师焦波在村子里驻扎了一年多时间，专门给它拍纪录片。
　　曹县的逆袭之路是从＂改变＂开始的。
　　以前的曹县只知道给别人＂打零工＂，被动的接受环境安排给它的身份，差点成为一座没有人烟的鬼城。
　　如果没有改变，现在曹县可能已经变成只剩老人和小孩的＂空心村＂。
　　曹县改变自身后，掌握了主动权，出口的棺材占了日本的百分之九十，生产的汉服占据全国三分之一。
　　曹县现在有底气开出700万的嫁妆，每年挣几十上百万的人不在少数。
　　曹县丁楼村喜宴
　　改变开始时，无疑是困难的。少不了因为自身经验缺失带来的的自我怀疑，更少不了身边人不理解，异样的眼光。
　　顺其自然当然是更容易的选择，甚至直到被环境扼杀致死后，还能自我安慰，＂我有强大的古代传统逻辑做支撑。不是我不努力，是‘自然’要我灭亡。＂
　　扪心自问，顺其自然其实是弱者的挡箭牌吧。
　　＂改变＂是条未知，且失败后容易被人从道德高地上指责的路。
　　但像曹县这样明确知道＂我需要更好的生活＂这类人，早就踏上这条路了。
　　本文图片主要源自
　　纪录片《淘宝村》、网络
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