苏东坡传让我明白最好的人生，能讲究，也能将就

　　在任何朝代，那些具有传奇风采的人物命运，都与他们本身的性格特质、及自身的才华有分不开的关系。
　　乐观旷达、诙谐幽默而又率真的苏轼，因一腔报国的热忱以及个人的才华横溢，使得他在中国文人历史上有着特殊的地位与意义。
　　在嘉祐二年（1057年），他进士及第，以史上最荣耀的第二名，惊艳了大宋文坛。
　　林语堂先生说他是令人万分倾倒而又望尘莫及的高士。是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家是月下的漫步者，是诗人
　　似乎一切的溢美之词，都不足以勾绘出他心中的苏东坡。
　　01童年与青年
　　苏轼于仁宗景祐三年（1036年），生于四川眉州的眉山，六岁入私塾，十岁写诗文。
　　父亲苏询坚持以朴实无华的文风教导，这对于后来苏轼的高考中榜，有非常重要的关系。
　　弟弟苏撤，性情较苏轼沉稳、谨言，深醇温粹。从他们的名字就可以看出：轼在前，辙在后，兄弟二人一生感情极为深厚，于顺逆荣枯中不离不弃。
　　那些我们曾经以为是表现爱情的诗句，其实是苏轼写给弟弟的，或者说至少兼怀子由，例如明月几时有，把酒问青天但愿人长久，千里共婵娟。
　　他们与父亲苏洵并称三苏，位列唐宋八大家，一家两代占据三席之位，史上少有。
　　这不得不说每个人的成长过程中，家庭因素有着重要的影响。
　　苏轼的母亲程氏也是一个知识女性，出生富家、喜读书，对苏轼的成长也有着积极的引导作用。
　　苏轼出生时，他的祖父还健在，六十三岁。虽不识字，但人品非凡。
　　苏轼曾向友人述说过这位怪老汉的趣事那时他们是住在乡间，自己置有田地，家资殷实，属中上的小康之家。
　　书中描述：
　　他祖父不像别家那样储存食粮，却以米换谷，在自家谷仓中存了三四万石之多。
　　别人不知道他何以如此。后来荒年歉收，他祖父开仓放粮，先给自己的近族近亲，然后轮到他妻子的娘家人，再给他家的佃农，最后给同村的贫民
　　这位目不识丁的老汉可能不会想到，他身上隐藏的智慧才华，和慈善仁心，在多年后，在他的儿孙身上，绽放出别样风采。
　　父亲苏询的赶考之路也并不顺畅，总是铩羽而归，这与当时科举应试固定的规矩形式有关。
　　苏询并不擅于作诗，而重于思想观念。对于文人，仕途是唯一的荣耀和求取功名之路，那时的苏询必是懊恼颓丧的。
　　好在晚辈高声诵读经典，抑扬顿挫清脆悦耳；老辈依床而听，也是令他极为欣慰的事了。
　　在仁宗嘉祐元年五月（1056年），父子三人起程出发，怀揣张方平等人致欧阳修与梅尧臣的推荐书信，经过两个多月，抵达汴梁城。
　　等待秋季礼部的初试，以及后来初试通过参加次年春季、皇帝陛下亲自督考的殿试。
　　从此，以一书《刑赏忠厚之至论》，受到欧阳修的频频赞誉。
　　欧阳修有一天对同僚说：读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。
　　此话一出，轰动京都，无人不知了。
　　苏轼和苏辙同时受到皇帝的召见，并得到仁宗的圣赞：今天我已经给我的后代选了两个宰相。
　　02壮年
　　仁宗嘉祐六年（1061年），苏轼任大理评事、山西凤翔府判官；弟弟苏辙则谢辞外任，与妻子留京侍奉父亲。
　　这是苏氏两兄弟人生中的第一次分别。以后风雨对床，成了兄弟二人团聚之乐的愿望。
　　苏轼大事聪明，小事糊涂，直言无隐，容易相信别人，这让妻子王弗很担心。
　　因此，常常苏轼在前面会客，王弗则躲在屏风后屏息静听。等客人走了，王弗再提醒他防范迎合之人种种。
　　这在今天看来，是一幅充满诘智与幸福的画面：一个年轻的诗人丈夫，一个平实而精明的妻子，相辅相成，是幸福夫妻的典范了。
　　然而，政治的风云变幻并没有因苏轼的才华而偏爱于他，反而因此成为他仕途磨难的开始。
　　从卓著的政绩受到皇帝的嘉奖开始，苏轼便被政敌们盯上，成为打压的目标。
　　英宗治平二年，王弗去逝，次年父亲病逝，兄弟二人辞官回故里为父亲守丧。
　　神宗熙宁二年（1069），苏氏兄弟居丧期满，从眉山抵达京师。这时苏轼继娶了前妻的堂妹王闰之为妻。
　　彼时，京师王安石已受到神宗重用，推行新法开始，时局已变，因政见的不合，从此兄弟二人都卷入了政坛的旋涡之中。
　　乌台诗案就是就是一帮政治推手们的杰作。
　　变法本身没错，而激进的策略最终也使王安石，一个永远困于雄心而不能自拔的人，成为了自己梦想的牺牲者。
　　苏轼携眷离京，先后到杭州、密州等地上任，无不政绩斐然。至乌台诗案后，贬至黄州，完成了从苏轼到苏东坡的转变。
　　暂避退隐，政治上韬光养晦。此后，我们所喜爱的充实、完满、活跃的苏东坡出现了。
　　03东坡居士
　　从官场被频频关注的达人，到流放独立谋生的农夫，他依旧是擅长写诗作赋，才华熠熠的东坡居士。
　　虽清贫，但他仍将日子过得充实、丰富，仍不忘为人臣之责，为百姓谋利益之己任。
　　他每到一方，不管是什么身份出现，总能对一方有所建树，为贫苦的百姓创造福祉。
　　他筑堤、修坝，赈灾、济民，建立史上第一个孤儿院和中国最早的公立医院安乐坊。
　　他不断地上表、请命，为变法留下的遗患，做补救措施。
　　这是天性的使然，是掩盖不住的乐天精神与悲悯情怀。他这种高贵的人格，正是受人爱戴敬仰的基础。
　　黄州是苏轼一生命运的转折点，也是他流放生涯的起始。退避了政治中心，他有了自己的闲暇。
　　在这一时期，他留下了闻名于世的诗篇：像前后《赤壁赋》、像《念奴娇赤壁怀古》，意境深沉、开阔，将浩荡的江水与千古人物并收于笔下，令人惊绝。
　　单以这些绝妙的文章，怎能不招小人羡妒，生恨，而他已无心政治，有意避让。
　　乌台诗案可谓是死里逃生，不断的打压、迫害，或许使他厌倦了，而更愿意享受流放的生活。
　　为了寻求一种心灵上的宁静、平和，他以佛教修心，接触瑜伽，打坐，炼丹。
　　或许是他心中缊存的浩然之气，仍使他心系民生，深思人生的意义，而不得求彻底的解脱。
　　正如林语堂先生所说：因为他精通哲理，所以不能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉他是爱自然的诗人，对人生抱有一种健康的神秘看法。
　　04流放岁月
　　元祐九年秋（1094年），苏东坡身边两个重要女人（苏夫人与皇太后）的逝世，似乎预示着苏东坡最凄苦伤心生活的开始。
　　彼时皇帝哲宗的祖母，一度是苏东坡的守护神，她的离世是苏东坡没落开始，也是当政时期一些贤臣的没落开始。
　　曾经的故友，章惇等人当政，利用皇帝年轻喜色，搬弄是非、进行疯狂报复，把势渐临弱的北宋推向更深的深渊。
　　至此，苏东坡受到二度迫害，成为流放岭南第一人。
　　书中记叙：
　　苏东坡现在要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部。
　　他觉得他一生只是一站一站地往前走。而现在只是他人生旅途中的另一步，这旅程是他呱呱落地时已由神灵决定，不过到现在他才明白罢了。
　　命中注定他最后要完全与政治断绝关系，要符合他的夙愿，使他去度求之已久的常人生话，他现在向前行进，无忧无惧，心中一片安谥宁静。
　　在贫苦，充满沼瘴之气的岭南、惠州至儋州，他行医、酿酒、建筑把中原的文化传授给当地的贫民。
　　苏东坡有一次对他弟弟说：我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。
　　人的生活就是心灵的生活。
　　林语堂先生在书的最后说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
　　05结语
　　纵观苏轼的一生，他并不精于自谋，却充满匡时济世的思想，虽一生贫苦多舛，却在精神上富比王侯。
　　他带给我们掩卷之余的思考，已从书面的知识转化为人生的智慧。
　　究竟如何在不完美的时代，活出完美的人生？
　　或许最好的人生，能讲究，也能将就。
　　有人说《苏东坡传》是林语堂先生最得意之作，且不论这些，给自己偏爱、仰慕的人作传，应是一件极快乐的事。
　　而作为读者，更是有幸可以品两个有趣灵魂的遥相对吟。
　　苏东坡的旷世才华与济世情怀更多的是一种生命内在的力量释放，一种本我的表现。
　　他的不羁和率真所示出的光芒，与违世的时运，束缚了他，也成就了他。
　　作者：简y，精读读友会会员，从简约中汲取生活的清香。