大道废，有仁义；
　　慧智出，有大伪。
　　六亲不和，有孝慈；
　　国家昏乱，有忠臣。
　　释义：
　　大道：指社会政治制度和秩序。
　　废：无用的，衰败，荒芜。
　　有：存在，喻凸显、出现。
　　慧： 彗指用草做的扫帚，慧本义指心里想到把无用的草制作成有用的扫帚。引申为聪慧，狡黠 。
　　智：聪明智慧，有计谋。
　　出：从里而外，离开，出现。
　　伪：虚假，不合法。
　　六亲：父子、兄弟、夫妇。
　　昏：本义指黄昏日暮。喻昏暗、头脑不清、政治混乱。
　　直译：
　　社会秩序被荒废了，就会凸显出仁义的重要；聪明智巧泉涌的时候，狡黠伪诈就会盛行；家庭不睦的时候，才能彰显出孝与慈；国家体制混乱的时候，才能显现出忠臣。
　　意译：
　　社会秩序混乱不堪的时候，就会凸显出仁义的重要，也凸显出了秩序正常时提倡仁义的重要性；新兴事物和奇思妙想如雨后春笋般蜂拥而出的时候，随之而来的还有狡诈和欺骗，令人猝不及防；家庭不睦的时候，孝与慈的作用就会体现出来；国家政治不明陷入混乱的时候，就会彰显忠义的重要性，而忠义之臣也就显得更加的弥足珍贵。
　　解析：
　　在本章，老子再次运用辩证的方式，对仁义、智慧、孝慈、忠诚的重要性进行了阐释。
　　老子认为，大道之所以荒废，正是因为仁义不存，而大道荒废之时，只要还有仁义存在，就不会伤及根本。
　　进一步，老子从社会外在表现延伸到意识形态，老子认为，新思潮的兴起，也必然会带来新的问题，而要想没有新的问题，最好的办法就是保持原有的状态，杜绝奇技淫巧。这和前面第二章的＂常使民无知无欲，使夫智者不敢为也＂一脉相承。
　　然后，老子又用具体的例子对上述观点进行阐释，老子认为，家庭纠纷是大家司空见惯的事情，有家庭纠纷不要怕，因为只要还有父慈子孝，就不会妻离子散，从侧面也说明了孝和慈是家庭稳定的根本。
　　推而广之，国家亦是如此。国家统治稳定的时候，感觉一切都是顺其自然，而国家政治昏乱的时候，只要有忠臣义士，国家就不会分崩离析。反过来讲，国家要想长治久安，在出现衰败迹象的时候，只要提倡忠孝，就不会走向穷途末路。
　　所以，老子认为，仁义、忠孝都不过是道的一种表现形式，只有遵循仁义、忠孝才有可能成为有道之士。

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