老子第十八章仁义孝慈
大道废,有仁义;
慧智出,有大伪。
六亲不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
释义:
大道:指社会政治制度和秩序。
废:无用的,衰败,荒芜。
有:存在,喻凸显、出现。
慧: 彗指用草做的扫帚,慧本义指心里想到把无用的草制作成有用的扫帚。引申为聪慧,狡黠 。
智:聪明智慧,有计谋。
出:从里而外,离开,出现。
伪:虚假,不合法。
六亲:父子、兄弟、夫妇。
昏:本义指黄昏日暮。喻昏暗、头脑不清、政治混乱。
直译:
社会秩序被荒废了,就会凸显出仁义的重要;聪明智巧泉涌的时候,狡黠伪诈就会盛行;家庭不睦的时候,才能彰显出孝与慈;国家体制混乱的时候,才能显现出忠臣。
意译:
社会秩序混乱不堪的时候,就会凸显出仁义的重要,也凸显出了秩序正常时提倡仁义的重要性;新兴事物和奇思妙想如雨后春笋般蜂拥而出的时候,随之而来的还有狡诈和欺骗,令人猝不及防;家庭不睦的时候,孝与慈的作用就会体现出来;国家政治不明陷入混乱的时候,就会彰显忠义的重要性,而忠义之臣也就显得更加的弥足珍贵。
解析:
在本章,老子再次运用辩证的方式,对仁义、智慧、孝慈、忠诚的重要性进行了阐释。
老子认为,大道之所以荒废,正是因为仁义不存,而大道荒废之时,只要还有仁义存在,就不会伤及根本。
进一步,老子从社会外在表现延伸到意识形态,老子认为,新思潮的兴起,也必然会带来新的问题,而要想没有新的问题,最好的办法就是保持原有的状态,杜绝奇技淫巧。这和前面第二章的"常使民无知无欲,使夫智者不敢为也"一脉相承。
然后,老子又用具体的例子对上述观点进行阐释,老子认为,家庭纠纷是大家司空见惯的事情,有家庭纠纷不要怕,因为只要还有父慈子孝,就不会妻离子散,从侧面也说明了孝和慈是家庭稳定的根本。
推而广之,国家亦是如此。国家统治稳定的时候,感觉一切都是顺其自然,而国家政治昏乱的时候,只要有忠臣义士,国家就不会分崩离析。反过来讲,国家要想长治久安,在出现衰败迹象的时候,只要提倡忠孝,就不会走向穷途末路。
所以,老子认为,仁义、忠孝都不过是道的一种表现形式,只有遵循仁义、忠孝才有可能成为有道之士。