水8岁守寡，沦为宗教性奴，揭露童婚对印度女性的伤害

　　印度马奴法典第五章156-161节中说道：＂不忠于丈夫的女人，会投胎在豺狼的肚子，一个贞洁的妻子，就会在她丈夫死亡归天后保持禁欲，身为一个寡妇，就应忍受漫长的煎熬，自我克制和禁欲一直到死亡。＂
　　印度是个宗教国家，大部分都信教，印度教的教义规定：一个女人一生只能嫁一次，即使丈夫去世了，她仍归他所有，她没有改嫁的权利。
　　在印度，各个年龄段守寡的发生率都是世界上最高的，印度教寡妇必须为丈夫守寡至死，或是自焚于丈夫火葬的柴堆上。
　　印度教还鼓励寡妇自焚殉夫，凡与夫同死之烈妇，可永居天堂，其历年之久远，正如人身上之汗毛有三千五百万之多。＂殉夫而死，可赢得来生幸福。
　　电影《水》讲诉的就是印度童婚制度下，在宗教和信仰下，女孩沦为寡妇的悲惨命运。这部电影上映于2005年，印度女导演迪帕执导，在2006年获得曼谷电影节最佳影片，获得美国国家影评奖最佳表现奖。
　　故事发生在20世纪30年代的印度，在长达千年的宗教和信仰束缚下， 8岁-80岁的寡妇都深居在寡妇院里，她们被世人唾弃，生活在阴影之下。
　　当传统的信仰跟自身幸福相违背时，是该秉承深入骨髓的信仰还是冲破束缚追求自我幸福呢？
　　8岁的曲亚成为寡妇，暗示着悲剧命运的开端
　　8岁的曲亚，早早地就被父亲嫁给了一个成年男子，男子体弱多病，很快就离世了。什么都不懂的曲亚成了寡妇，爸爸问她：＂曲亚，还记得你结过婚吗？＂曲亚回答：＂不记得＂。
　　爸爸说：你丈夫死了，你现在是寡妇了。
　　爸爸把曲亚的头发剃光，曲亚顺从着爸爸的意思，脸上露出不悦。第二天，她被带到了寡妇院，她不愿留在这，回头对爸爸说：爸爸。我们回家吧。
　　她大哭着，挣扎着，大喊：我不要留在这，我不要留在这。
　　她的吵闹引起了寡妇院院长的注意，她示意曲亚坐下，告诉曲亚：＂说来不幸，我们都是姐妹，这房子就是我们的避难所。
　　我们的圣书上说着，一个妻子是她丈夫的一部分，当他死了，妻子也是个死了一半的人，所以说，一个死了一半的女人，怎么会感受到痛苦呢？
　　但曲亚却说：因为她也还有一半还是活着的，我不想当愚蠢的寡妇。
　　从这个细节可以看出，曲亚是一个具有反叛精神的女孩，她并不甘心当寡妇，也不能认同院长的理论，她具有强烈的自我意识。
　　院子里，有一个牙齿掉光的婆婆，在这里呆了几十年，她不厌其烦地对曲亚讲诉：即使在睡梦，我所看到的都是甜食。
　　这么多年过去，她依然记得出嫁那天，婚礼上吃的甜食。当寡妇以后，饮食皆以清淡为主，甜食只能是梦中的奢望。
　　不久，曲亚用身上唯一的零钱为婆婆买来甜食，婆婆虔诚的接过甜食，塞进嘴巴，当晚就离世了。在离世前，她回忆起了结婚当天，她穿上了大红色的婚服，和美味的甜食，在满足中离开人世。
　　婆婆的家当只有几件衣服，一分钱都没有，丧葬费成了问题。这时，寡妇院里最年轻美丽的寡妇卡利亚尼出现了，她拿出自己的钱，为婆婆办了后事。
　　以爱之名的反抗之路，终究抵不过现实和信仰的桎梏
　　卡利亚尼是寡妇院最年轻的成年女性，有着惊为天人的美貌，她也是9岁结婚，连丈夫都没看到，就成了寡妇。
　　她跟别的寡妇不同，独自居住在阁楼里，养了一直可爱的小狗。她乎比其他寡妇拥有着一些自由和特权。
　　她可以随意出入。不受院长的管辖。但是每隔几天，她都会坐船到河的对面去侍奉达官贵人。这个以宗教之名的救赎，实则是满足宗教头目的私欲而已。
　　院长利用卡利亚尼敛财，美名其曰是为了寡妇的房费，其实是挣黑心钱。所以她优待卡利亚尼，并让卡利亚尼好好保重自己，说卡利亚尼开心，客人就开心。
　　卡利亚尼无法挣脱院长的安排，只能听命于她，因为她除了寡妇院，没有其他容身之所。
　　一天， 小狗跑了出去，卡利亚尼出去找小狗，碰巧遇到了青年才俊那洛衍。那洛衍受过教育，出身高贵，是一个律师，他对卡尼亚尼一见钟情，并表示要娶卡利亚尼。
　　她先是拒绝了那洛衍，说自己是寡妇，是不洁的象征，但是受过西方教育的那洛衍，丝毫不理会，他全力说服卡利亚尼。
　　沉浸在爱情中的卡利亚尼对未来充满了憧憬，在她的心里，每一个人都可以是莲花，出淤泥而不染。
　　她的反叛精神和曲亚完全不同，相比起曲亚的外放性格，她的性格是内敛温和的，即使面对命运的曲折，她也没有自暴自弃，她的反抗是藏于内心的。
　　在她的信仰里，每个人都是圣洁的，寡妇也是如此。她从未轻视过自己，所以她决定要跟那洛衍结婚，并将想法告诉给了曲亚。
　　曲亚在不经意间，向院长说出了卡利亚尼要结婚的消息，院长大怒，说：寡妇是不能结婚的。如果她结婚了，那我们每个人都能结婚。
　　愤怒的院长剪掉了卡尼亚尼的头发，说：看你怎么结婚。还把卡尼亚尼锁在房间里。一旁的迪迪，在寡妇院呆了多年的好心人，看到卡尼亚尼的遭遇，深表同情。
　　她找到梵者，问：梵者，你读过圣典，为什么寡妇要过的这么凄惨，为什么不能结婚？
　　梵者回答：圣典上说，寡妇有3种选择，可以嫁给她的小叔，也可以陪死去的丈夫一道火葬，或者终身不能再嫁。
　　梵者又说：其实现在新出了法律，寡妇可以再婚。
　　迪迪说：为什么我们不知道呢？
　　梵者说：对我们没有好处的法令，我们会隐瞒那些消息。
　　听完梵者的话，迪迪有了自己的思考，她回到寡妇院，找到钥匙为卡尼亚尼解锁，院长对卡尼亚尼说：离开这里，我就不会让你再回来的。
　　卡尼亚尼坚定地离开了，她找到那洛衍，答应跟他结婚，并随他回家见父母。他们坐船到河对岸，卡尼亚尼发现这个路线很像之前去过的地方，她问了那洛衍父亲的名字，就说了一句：掉头。
　　那洛衍不解，让卡尼亚尼多说几句，但卡尼亚尼艰难地从嘴里挤出一句：去问你父亲吧。
　　下船后的卡尼西亚思绪万千，她知道河对面的人就是她曾经侍奉过的人，如今让她嫁给那个人的儿子，她觉得是一种屈辱，在自尊心的驱使下，她拒绝了那洛衍。
　　她在河边徘徊，用水清洗了自己的脸和身体，决定离开这个荒唐的世界，从寡妇院出来后，她无家可归，跟那洛衍的婚姻无望，她只能一死了之。
　　于是，在她洗净身上的尘埃后，她跳河自尽了。
　　那洛衍得知父亲的一切后，也倍感失望，可是他无计可施，于是他决定离开印度，寻找更广阔的天空。
　　曲亚和那洛衍得知卡尼西亚的死亡，陷入了思考。那洛衍的爱情拯救不了卡尼西亚，反而加速了卡尼西亚的死亡。
　　在宗教和信仰的束缚之下，卡尼西亚追求解脱的路只有一条，那就是死亡。那洛衍的爱情扭转不了卡尼西亚的命运。
　　离开印度，成为摆脱命运的唯一方式
　　卡尼西亚离开后，曲亚陷入了深深的悲伤之中，她萌生了回家的念头，她一直觉得爸爸会来接她回家，院长利用了这点，让曲亚去侍奉河对面的人。
　　他们用甜食哄骗曲亚去了河对面的房子，迪迪回家，看不到曲亚，却在船上找到了奄奄一息的曲亚。
　　她心疼地抱着曲亚回家，在路上，听说甘地去火车站演讲了，渴望真理的她抱着曲亚就来到了火车站。
　　她虔诚的坐在地上，听甘地讲出了：长久以来，我一直深信，上帝的存在就是件真理。但现在我知道，真理就是上帝。
　　甘地的话犹如一剂良药，让迪迪清醒了，她留下了眼泪，当甘地坐上火车时，她想起了什么，小跑着，对着火车上的人大喊：带这孩子一起走，这孩子是个寡妇。
　　突然她看到了那洛衍，就把曲亚交给了他，并嘱咐他：一定要让她受到甘地的照顾。
　　火车开远了，迪迪看着远去的火车，久久不愿离去。
　　电影的最后，用一段文字讲诉了印度女性的悲惨遭遇，在2001年的调查中，在印度仍有3400万的寡妇，过着两千年前马奴法典所记载的被剥夺社会，经济和文化权利的生活。
　　写在最后：
　　曲亚的命运会因为离去而改变吗？这点我们不得而知，在传统信仰和男权社会里，女性没有任何地位，她们被视为工具，没有人权。
　　印度作为四大文明古国之一的国家，＂重男轻女＂的思想根深蒂固。印度教最经典的法典《摩奴法伦》以宗教的名义及法律形式确定了妇女屈从于男性的社会地位，法论规定：女子必须幼年从父，成年从夫，夫死从子，女子不得享有自主地位。
　　从它产生之日起，它就把印度教妇女牢牢地束缚在种姓婚姻的藩篱之中。
　　至于印度人为什么喜欢童婚，究其根本，是因为印度的经济和宗教原因，印度的婚俗制度是女方给男方彩礼钱，男女结合之时，女方需要付大笔嫁妆，这个流传千年的婚俗陋习给印度父母造成了沉重的负担。
　　从女儿出生起，父母就得为她结婚攒钱。但童婚和集体婚礼比较省钱，印度的传统习俗是，新娘越小，需要的嫁妆就越少。所以，家长都乐于让女儿早点结婚，为家里省下一大笔钱。
　　另一方面来说，儿童是穷人家庭收入的重要来源之一。据1981年普查，城市人口只占全国人口的23%，农村人口中约有61%的人生活在贫苦线以下。所以儿童早结婚，早生子，多生子是他们增加收入的一种重要手段。
　　从宗教来说，印度教主张童婚，而家庭观念来讲，老人觉得多子多福，四世同堂是一种幸福，所以印度教父母都会为子女早早安排婚姻。
　　电影中的曲亚和卡尼西亚是印度寡妇中的缩影，卡尼西亚走向死亡，年轻的生命戛然而止。
　　而8岁的曲亚呢，她离开了当地，摆脱了寡妇的头衔，或许会得到新生，导演没有展示出结局，留给我们思考的空间。
　　但是时间在流逝，我们必须相信，在努力下，有些事会慢慢改变，任何一切都值得期待。
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