自《人间词话》1908年首次公开发表至今，已恰好是100周年。
　　一个世纪以来有关《人间词话》的研究专著与论文，在文字数量上已远远超出只有廖廖数千字的《人间词话》本身。
　　如果有好事者对此作一统计对比，想来一定会给人以震撼、惊愕的戏剧效果，这倒也从另一个方面证明了《人间词话》的精深与影响。
　　可以肯定的是，有关《人间词话》的研究仍然会继续下去，仍然会不断取得新的成果。在这样的进程中，笔者认为，我们必须要具备陈寅恪先生所说的＂了解之同情＂。
　　在《冯友兰《中国哲学史>上册审查报告》一文中，陈寅恪曾这样写道:
　　＂古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全了解，则其学说不易评论......所谓真了解者，必须神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。＂
　　陈寅恪先生这里谈的是＂哲学史＂，谈的是＂古人＂，但是揭示的却是一个后学必须遵守的学术通则，当然同样适用于我们对于《人间词话》的研究与阅读。
　　王国维先生仅有64则的《人间词话》，是他从手稿126则中慎重抉择，精心编排的结晶之作;是浑然一体、脉络分明的独立之书。
　　先生1927年自沉北京颐和园昆明湖后，其门人弟子、亲朋好友又陆续增补先生评词诸语为《人间词话》的补充。
　　王国维先生1877年生于浙江海宁。今年已是其诞辰131周年，是《人间词话》公开发表100周年，亦是其自沉昆明湖81 周年。
　　哲人虽逝，馨烈长存。
　　＂士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义。夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。＂
　　(《清华大学王观堂先生纪念碑铭》)

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