老子第三十一章胜而不美

　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　君子居则贵左，用兵则贵右。
　　兵者不祥之器，非君子之器，
　　不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。
　　而美之者，是乐杀人。
　　夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
　　吉事尚左，凶事尚右。
　　偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。
　　杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
　　释义：
　　兵：上部的＂斤＂表示斧头，下部形如双手托举。第一个＂兵＂是指本义兵器，后面的＂兵＂应指军事行动、武力。
　　器：＂口＂代表容器之口，＂犬守四口、以防丢失＂表示器具。第一处指本义器具，器物；后面代指用具、可以加以利用的事物。
　　处：本义存在、置身，也可理解为处理、处置。（同24章）
　　君子：崇道尚德的人，有修为的贤臣良将。（同26章）
　　居：本义为蹲着、闲坐，引申为处于、位于。
　　贵：尊贵，以……为尊。
　　恬：本义安静。恬淡，恬静淡泊。
　　美：本义指漂亮、好看。这里指美德、令人满意、赞美。
　　乐：本义指一种木结构的带弦的乐器，能够给人带来快乐。
　　吉：把盛满食物的物体放在供桌之上，表有吉庆之事。
　　尚：从八、从向，本义尊崇、注重。
　　凶：本义指在＂人牲＂头上燃起烈火，指不吉利。（同30章）
　　泣：站着流泪。
　　丧：本义逃亡。引申为丢失、死亡。
　　直译：
　　兵器，是不吉祥的东西，万物都厌恶它，所以有一定修为人不会与它为伍。崇道尚德的管理者平时居处以左边为尊贵，打仗时则以右边为尊贵。
　　以武力来获取是不好的做法，不是崇德尚德之人的手段，哪怕迫不得已这么做，他们也会淡然处之，打了胜仗也不会赞美它。那些赞美打了胜仗的人，是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人，也决不可能实现高度参与治理天下的志向。
　　吉庆的事情以左方为上，不吉利的事情以右方为上。用兵的时候，副将在左边，大将军在右边。这就表示用兵打仗要以丧礼的仪式来处理。
　　杀人太多，应该以悲伤的态度进行默哀；打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。
　　意译：
　　兵士兵械，这些都不是啥好东西，万物都厌恶他们，因此，有修为的人更不会使用他们。崇尚＂道德＂的贤臣良将日常起居和处理事务时都用左边来代表尊贵，而用兵打仗的时候却以右边来代表尊贵。
　　用武力和强迫手段来达成目的是不好的预兆，往往潜伏着危机，所以崇尚＂道德＂的人都会鄙视这些手段，更不会轻易使用这样的手段。即使到了万不得已，他们也会点到为止，他们不会以用武力获得的胜利为荣。那些赞美以暴力取胜的人，属于嗜杀成性的好战分子；而嗜杀成性之人，往往难以获得天下人的认同，难以实现窃国篡位的野心。
　　喜事贵贵，丧事敬右。同理，在兵营之中，副将在左，主将在右。其意思就是说要以丧事的形式来处理用兵之事。
　　战争往往会造成伏尸百万、饿殍千里的惨状，所以要以悲伤的心情去看待战争，如果获得了战争的胜利，更要用丧事的礼仪来祭奠这场战事。
　　解析：
　　本章是对上一章的进一步展开。
　　在本章，老子首先提出＂兵者不祥之器＂的观点。何以见得是＂不祥之器＂呢？老子说，首先，＂物或恶之＂，万物都鄙视它；其次，从古自今皆以左为贵，而用兵者则相反，以右为贵，所以说从文明伊始，人们就总结出了这个朴素的道理。
　　然后，老子进一步阐述，崇道尚德的人和已经有一定道德修为的人，他们耻与兵者为伍，更不会轻易使用＂兵者＂。到了实在万不得已的时候，他们为了顺天应人而使用，但是，他们不嗜杀戮，往往只要达成最初的目的→调整好事物发展的方向、使之顺应天道人意即可。并且，即使纠正了方向或偏差，及时减少了＂兵者＂带来的不利影响，他们也会觉得有愧＂道德＂、有损修为。
　　紧接着老子又说到，有道者和君子确实是这样做的，而其他人呢，是不是这个世界真的这么美好呢，是否所有人都能做到这些呢？毫无疑问，答案是否定的，否则世间哪来那么多战争？所以，老子又说道，有一部分人不仅不崇尚＂道德＂，居然还背道而驰，这些人嗜杀成性、以杀戮为乐，虽然他们一心想要得到天下，虽然他们以为暴力可以统治一切，但他们终究是不会得逞的！就算偶然得到，也必将迅速失去！
　　最后，老子对＂用兵之道＂进行了总结：以丧礼处之。什么意思呢？老子说，前面已经说过了，左为吉祥、右为凶丧，而在军事中貌似正好相反，其实不然，因为以右为尊的军事中越是高层决策者对战争的影响越大，越应该对战争负责，所以，处＂右＂的主将更接近＂凶丧＂！所以，只要是战争，就有人员伤亡，就应该心存愧疚、就应该悲哀伤痛；而胜利的一方，不可避免地杀戮更重，更应该应丧礼来祭奠逝者、告慰生灵、警示后人！
　　说明：
　　①本章中的＂物或恶之，故有道者不处＂一句与24章相同，个人倾向于本章应删除。
　　②本章中的＂以丧礼处之＂一句共出现两次，个人认为第一次出现的＂言以丧礼处之＂疑为后人对上一句的注释，应删除。
　　③个人认为，《老子》中的＂君子＂、＂有道者＂和＂圣人＂三者是指三种不同的修为境界，是层层递进的关系，即：君子→有道之人→圣人。（＂君＂按照本义，大约就相当于现在说的＂人民公仆＂[机智]。现在回头看看，之前有些章节、字句理解是不对的[我想静静]）
　　君子：应该是指＂崇道尚德＂的人、有修为的贤臣等＂更为恰当。
　　有道之人：是指有一定道德修为的君子。
　　圣人：得道之人。