李叔同曾是神童，后剃度为僧，妻子哭诉，他何以名垂千古？

　　文|深海里的星
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　　提起李叔同，必定会在他身上看到太多标签，著名音乐家，美术教育家，书法家，戏剧活动家，也是中国话剧的开拓者之一，曾留学日本，担任过教师，编辑之职，后剃度出家，法名演音，号弘一，被后人尊称为弘一法师。
　　弘一法师
　　他是被公认的奇才，在各个领域都曾有过卓越的成就，甚至有诸多影响一直延续到了现在，比如说那首为人所传唱的《送别》，就是出自他之手。
　　＂长亭外古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山，天之涯，地之角，知交半零落，问君此去几时还，来时莫徘徊……＂
　　歌词的意蕴让每个听过的人仿佛眼前浮现出了一副真实的画面，无不让人沉醉其中。
　　他的一生，是丰富而精彩的，比起更多人对俗世的贪恋，出家之后的他，同样在佛学思想方面做出了自己的特色，用一句话总结，他就是那种对待任何事情除非不做，要做就做到彻底的人。
　　虽然不可避免依然存在一部分争议，但他确确实实是能名垂千古的人。1.
　　李叔同出生在天津一户富贵人家，父亲曾在官吏部主事，后成为显赫的银行家，母亲是家中三房太太，生下他时父亲已经六十八了，他五岁时父亲去世，后一直与母亲相依为命。
　　他曾说过一生只有和母亲在一起生活的日子是最幸福的，后来母亲离世，他曾改名李哀，无不体现他与母亲的感情，之后离开故土学习绘画，而他盛年出家也有一部分来自母亲的原因。
　　当然最关键的还是在于一切荣耀背后，他早已看淡红尘，了无牵挂了，但对于家人而言，到底还是有些不公平，那么多的家业，说放下就放下，无论如何安排都显得有些仓促，据说他的日籍妻子还曾哭闹过，到寺里求见他，他都心如磐石，坚定不移。
　　弘一法师
　　在他的情感轨迹方面，所谓自古少年多风流，他也不例外，他曾对一代名伶杨翠喜一见倾心。
　　十四五岁的杨翠喜就已经出落的亭亭玉立，出名后更是得到众多男人的青睐，李叔同那时每天都会到杨翠喜唱戏的戏园子为她捧场，散场后又提着灯笼陪她回家。
　　本是两情相悦一段佳话，却因李叔同离开而让一切戛然而止，杨翠喜的结局也并不好，在那个年代，戏子一生多是无能为力，她被当时的段芝贵买了下来送给了载振小王爷，至此与李叔同渐行渐远，沦为了政治的牺牲品，也是一代佳人香消玉殒了。
　　而对于李叔同发妻俞氏，如今留下的讯息已经很少了，只知父母之命，媒妁之言，而当时的俞蓉儿是一位富豪女儿，按照门第来说他们两个人是十分的般配的。
　　但说到底李叔同放不下初恋，对俞氏也只是止于礼，加上他们的儿子葫芦夭折，一家人因此沉寂了许久，直到母亲去世，李叔同去日本留学，又娶了一任日本籍妻子，这段婚姻也因此无疾而终，但对于日本妻子，其实也并未与李叔同相濡以沫到老。
　　出家后日本妻子曾十分不理解，明明生活美满如初，为何如此残忍抛弃，她曾要求见过他最后一面，妻子问:＂弘一法师,请告诉我什么是爱?＂
　　李叔同:＂爱,就是慈悲。＂倒显得悲凉至极。
　　杨翠喜
　　2.
　　比起那些有争议的风流韵事，李叔同在学术方面的成就，才是足以让人心服口服的。
　　绘画方面，他是最早介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人，他曾在浙江一师范学院采用现代教育法，培养出了丰子恺，潘天寿等一批负有盛名的画家，音乐家，是中国油画，广告画和木刻的先驱之一。
　　书法方面，他将中国古代书法艺术推向极致，＂朴拙圆满，浑若天成＂，那时鲁迅，郭沫若等都以得到他的一副字为无上荣耀。
　　音乐方面，除去影响最为久远的《送别》之外，李叔同填词和选曲配词的音乐作品有近百首，后来丰子恺和裘梦痕合编的《中文名歌五十曲》，收录的就是他在1912年至1918年创作的乐曲，丰子恺还在序言上指出＂李先生有深大的心灵，又兼备文才和乐才，因而当时能兼作词曲者，只有李先生一人＂。
　　话剧方面，李叔同是中国话剧运动的先驱，中国话剧的奠基人，他也是中国第一个话剧团体＂春柳社＂的主要成员，曾在国人上演第一部话剧《茶花女》中扮演女主角玛格丽特，还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》《画家与其妹》，他照亮了中国话剧发展的道路，更是在许多方面起到了启蒙作用。
　　除此之外，李叔同擅长多种乐器，在篆刻上的造诣也很高深，在诗词文学也在中国占有一席之地，而后来佛学上的成就更不用说了，他不仅是一个奇才，更是一个全才，真正的天才名号，也从来不为过。
　　李叔同戏剧扮相
　　3
　　关于李叔同遁入空门的理解，其实是有诸多猜测的，但在大方向来看，其实就是这么几个角度。
　　一个是家庭原因，他从小出生在一个信仰佛教的家庭，在这种耳濡目染的影响下，对佛教一直有着较为深厚的感情。
　　一个理想原因，心怀大志，却又处在乱世，想弘扬佛法挽留社会和世道人心，现实的不圆满，让他虽有建功立业的念头，却无实质性的进展，于是萌发了归隐的念头。
　　还有一种说法是所谓的破产和挫折说，年轻时候的李叔同，希望投身革命，先后追随康梁，而在1911年的时候，他的家业先后遭受两次打击，辛亥革命造成的票号倒闭，让他的所有一切荡然无存，但事实上有如此卓越才华的他，随便一谋生的手段，都不至于让生活过得太拮据。
　　我的理解更偏向于儒家文化里＂用行舍藏＂的原则，李叔同遵循这一古训，在革命后期理想破灭以后，他这样的文人雅客，他们骨子里一定是理想主义的，所以选择＂天下有道则现，无道则隐＂的结局。
　　其实在李叔同的世界里，是以为造成如此悲惨社会的根源，就是由于人们无穷无尽的欲望所致，而要救万人于苦海，也就只有用＂律宗＂的佛教信仰，去唤醒那些沉沦的人心，当然这些不过天方夜谭，但那时的他，就是有这样一份美好期待。
　　李叔同绘画作品
　　李叔同在《我在西湖出家的经过》曾记录他于他出家的直接原因，杭州堪称佛地，寺庙将近两千多所，那时的李叔同看到了很多和尚戒律的生活，内心觉得十分有意思。
　　到了民国五年的时候，他偶然在杂志上看到了＂断食＂可治疗多种疾病的介绍，抱着好奇心，他便想试一下，因此也间接促就了他最后选择出家的决心。
　　李叔同的一生，其实是把所能尝试的都尝试了个遍，前几十年的荣耀，可以轻易转换成后半生的执着，或许除了他，从来没几个人能做到。
　　他是一个通透的人，一直十分清楚自己想要的生活是什么样的，所以可以跟随本心走，看透了世俗，看透了人生，看透了名利，也看透了一切悲欢离合，这样一个了然万物于胸的人，隐退大概也是必然的归宿。
　　但放弃原本的安稳本不是一件容易的事，过苦行僧的日子也不是每个人能扛过寂寞，可他做到了，后被尊称为弘一法师，也足见他在佛学领域的地位，这样一个传奇不平凡的一生，为后人津津乐道之余，也只剩下满满的敬佩之意了。
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