老北京民间习俗，大年初六送穷神，浅谈记忆里的花会十三档

　　今儿是大年初六，在老北京大年初六这天，还有一件很重要的事儿
　　大年初六是春节假期的最后一天，按照老北京的传统习俗，这一天也是送穷的日子，所谓送穷，说白了就祭送穷鬼或者说是穷神，在唐朝的时候，老北京就有送‘穷鬼’这一说，到了明清之后‘穷鬼’升官变成了‘穷神’
　　而老北京人所谓的‘穷神’说的正是上古帝王颛顼的儿子，因为他长得身材矮小，就喜欢穿些破衣烂衫，还见天儿都吃稀饭，大伙儿都管他叫‘穷子’后来这位穷子在正月初六这天去世了，于是每年的正月初六就变成了‘送穷’的日子了
　　而老北京人送穷极具讲究，法子也特别多，根据老礼儿，在这一天咱们得在家扫扫地，擦擦柜子，清理一下厕所，把过年期间积存的垃圾都给归置好了倒出去，有不要的破衣烂衫搁过去老北京都得烧掉
　　如果说腊月二十四的扫房算是大扫除的话，那么正月初六这一天套用这个概念应该算是断舍离了，也就是把没用的东西都给清理掉
　　花会十三档
　　过去老北京庙会上还会有扭秧歌，耍中幡，舞狮子表演，老北京人对此都称之为是花会，这是一种非常庄严的仪式，都得把看家的本事使出来，这样才能显得自个儿真诚，等等一系列表演全称叫做走会十三档
　　也就是后来北京人常说的花会十三档，除了大伙儿都知道的五种，还有老北京石锁，杠子，秧歌，旱船，吵子，天平等等加起来一共十三种，这些表演都是为了庙会而生的，自打庙会诞生的那天起，这些表演就出现了
　　这都是当年的老北京人为了表达自己的敬神之情自编自演出来的，凡是有这些表演的庙会才堪称为是正宗的老北京庙会，所以京城里的各大庙会当年都抢着演，其实咱们常见的庙会上的表演都和当年的本职工作有关
　　秧歌是专门为进香设置的，表现的是到庙会上参与祭祀的老百姓，旱船象征的是从水路为寺庙运粮食的人和船，小车儿会代表的是从旱路为寺庙运粮食的，言外之意这些表演再现的就是好几百年前老北京人赶庙会的景儿
　　而这扭秧歌体现的就是咱北京人逛庙会的那股子高兴劲儿，用现如今的说法就是‘秀’秀出本色，不过每一场表演往往背后都有一出大戏，在延庆区旱船就特别有讲究，比方说传统的一出戏《白蛇传》就是典型的一个例子
　　在延庆，旱船从正月里就开始扭，一直要到十五看花灯，因为晚上这一出儿是必不可少的，延庆的旱船还有个共同的特点，也就是四字口诀，快，稳，漂，转，而其中最关键的就是这个稳字儿，老北京人都知道，以前的船都是木头架子做的，足足有五六十斤
　　跑起来带上风就得将近百十来斤，现在船虽然改良了，但也也得有二三十斤，可惜在表演的时候船帷子把演员们的腿脚挡了个严实，让人很难看清楚快，稳，漂，转的绝活儿
　　而对于北京人来说，延庆的旱船正好符合了四平八稳的心理追求，把对生活的期待都融进了玩乐之中
　　老北京的秧歌有两种，一种是在地上跳的，一种则是要踩着高跷舞的，高跷的历史久远，是古代百戏当中的一种技术表演，逢年过节各种民间花会，肯定少不了高跷秧歌，看的就是站在高跷上耍出来的绝活儿，他们脚下的高跷到底应该有多高也特别讲究
　　在顺义区大胡营村就有一支极有特色的秧歌队，一共有四种高跷，高度不一，矮跷是练习的时候用的，最高的有一米五，奥运会上踩的就是这种高跷，高跷的两根木头还一个名字叫‘侠客木’说白了意思就是他们能够飞檐走壁
　　而木指的是梁山泊聚义厅前的十二棍栅栏，也有的说他们脚踩的木棍来源于庙前的一排栏杆儿，不过高跷并不是水泊梁山上发明的，早在两千多年前的春秋战国时期，据《列子·说符记载》就有明确说明
　　早在战国时期就有人玩儿高跷了，锣鼓点儿一响，脚踩着高跷的演员们神气劲儿就来了，动作也有很多叫法，比方说武扇，卖豆儿，醉鬼，傻丫头，这些动作都需要跷硬，跷硬的意思就是您这功夫得过硬，技巧高超
　　果不其然，老北京玩儿高跷的都会用特技抓人眼球儿，从背后捉住一只跷腿儿的叫背剑，从前边把跷腿儿揽在怀里的叫抱月，而五个人连成一串儿的叫拉骆驼，一时间看得人眼花缭乱，胆战心惊，其实高跷也分文跷和武跷
　　武跷重技巧，以上说的都是武跷里的绝活儿，而文跷重表演看扮相儿，大胡营高跷算得上是文武兼备，因为其中有很多都是京剧里的扮相儿，各有各的戏份儿
　　值得一提的是朝阳区的高碑店，海淀区的西北旺镇，昌平区和顺义区大胡营村的高跷秧歌都是咱老北京的民俗文化，他们各具特色丰富了北京人的业余生活，无疑是老北京的文化瑰宝！图片来源于网络，欢迎关注北京城old school公众号！