查泰莱夫人的情人直白性书写背后涌动的，是渴望人性之美

　　一场史无前例的世纪大诉讼
　　1960年10月20日，在老贝利街刑事法庭上正上演着一场世纪大诉讼。
　　牵动审判正反方心绪的主角，不是一个人也不是一件事，而是一本被禁了32年的书劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》！
　　这是一出史无前例的文学与司法的较量。
　　事情的起因是企鹅出版社为了纪念大作家劳伦斯逝世30周年，于是把他的绝笔之作《查泰莱夫人的情人》无删减版重印了20万册出版。
　　伦敦中央首席检察官认为这本书有腐化读者心灵的不道德倾向，便对企鹅出版社提出公诉，轰动文化界。
　　开庭那天，许多声名显赫的大作家及学者都前来声援，比如《荒原》作者T。S。艾略特、《霍华德庄园》作者E。M。福斯特、哲学家伯特兰罗素等35位大咖都作为证人出庭。
　　在对方控诉这本书道德败坏会腐化读者心灵，不宜出版该书时，他们为劳伦斯据理力争：
　　在劳伦斯所处的机器时代，人人视金钱为万物之灵人们要做的是重新建立正常的人与人之间的关系，其中最重要的是相爱的男女关系，这种人之常情并不羞耻。
　　让人哭笑不得的是，由于陪审团中很多人并没有看过这本书，所以审判长伯恩法官决定休庭3天，待大家都读完再做整体判断。。。。。。
　　值得一提的是，伯恩法官是一名清心寡欲的教徒，这让大家对这场诉讼并不敢抱太大期望，毕竟大尺度的《查泰莱夫人的情人》与清心寡欲怎么看都是背道而驰的。
　　但事情的结果却让人大跌眼镜：
　　再次开庭时，许多不同教派的教徒都纷纷站在劳伦斯一边，基督教主教约翰罗宾逊认为，劳伦斯试图用一种真实的感受将男女关系描绘成某种神圣的、圣洁的交流行为。
　　天主教教徒律师约翰斯特法斯则大赞这本小说的文学和道德优点，认为完整地出版是对文化的一大贡献。
　　相对于检方依然紧抓劳伦斯不放过每一个机会写性，本书涉及到太多与欲望相关的问题，容易引人堕落等毫无新意的论点，陪审团经过讨论，当庭宣判《查泰莱夫人的情人》是有深刻内涵的文学作品，企鹅出版社胜诉。
　　而他们首印的20万册，在上市当天就销售一空，随即紧急加印更是创下了，三个月内卖出300多万册的图书盛况。
　　一场持续6天的审判，变成了一场劳伦斯作品的公开发布会，让他在逝世30年后再次名声大噪！
　　那这本饱受争议的小说，到底写了什么惊世骇俗的东西呢？
　　查泰莱夫人的不伦之恋
　　这个故事发生在，20世纪初工业时代的欧洲。
　　小说女主人公康妮是一个出身高贵、生机勃勃的女孩，她奉命与门当户对的贵族后代克里夫结婚。
　　原本让人艳羡的神仙眷侣，却因克里夫在战场上受伤下半身瘫痪，失去夫妻生活能力而发生变化。
　　康妮本着对丈夫的爱和同情，一同随他远离城市，回到他家乡的拉格比庄园中生活，尽心地照顾着他的衣食起居。
　　至于夫妻间的生活，克里夫的观念与英国贵族的保守如出一辙：在他看来婚姻不过是维护阶级地位和社会秩序的一种手段。
　　所以，他在结婚前从未主动去尝禁果，婚后也兴趣了了，他认为性不过是不开化或机械的行为，他主张没有一丝情欲的精神恋爱。
　　不能人事之后，克里夫更是试图从精神上禁锢住他的小娇妻康妮，不止一次地向她灌输无欲无求的精神恋爱理念。
　　克里夫就如同他所处的工业时代一样，否定肉体、否定爱欲，残疾后更是把自己变成工业时代背景下的一台机器。
　　但康妮才年仅23岁啊，看着丈夫把所有时间都用来写小说和经营煤矿，每天只与自己公式化地相处，晚上各回各的房间。
　　日复一日枯燥的生活，让她感受不到丈夫所谓的精神恋爱的美妙，反而是感觉到生命在虚无中流逝，却又无力挣脱。
　　这种对本能的压抑让她向外寻求解脱，于是她找了一个同是上流社会的情人，只不过她很快在对方身上发现了和自己丈夫一样的麻木和冷漠，她迅速逃离。
　　耐人寻味的是，克里夫知道自己妻子的外遇，但他并未阻止，甚至还明确让康妮去借种，他不会过问孩子的父亲是谁，但唯一的要求是对方必须是上层阶级！
　　他需要一个名义上的孩子，来继承他高贵的查泰莱的姓氏以及他庞大的资产。
　　他把自己和康妮自动变身成了维持阶层的工具人，但即使是当工具人，他骨子里的尊卑思想也丝毫不能动摇：
　　贵族就是贵族，底层就是底层，即使在借种这样匪夷所思的事上，阶层也不可以被逾越！
　　在他眼中，找同阶层的情人可以接受，但如果跨阶层无疑就是一场不伦之恋！
　　阶级观念压榨出来的人性的自私与冷酷，荒唐又现实。
　　但当康妮在林中看到守林人麦勒斯洗澡的场面时，他强健的身体线条和浓郁的雄性气息，唤醒了她被压抑已久的渴望，一切的伦理都在那一刻失去意义。
　　小说里这样写道：
　　一种孤独感打动了她，让她感到他是一个完全孤独的人。有着那么完美孤寂的白皙身体，而他的内心也是孤寂的。
　　除此之外，他还有着一个纯粹的生命的美。是一个生命的剪影在袒露自己时燃烧着的温暖的白火苗，这火有着可以触摸的轮廓：身体！
　　他厌恶了上等社会那些虚伪的文明，选择了自我放逐，回归山林种花养鸡做起了查泰莱家的守林人。
　　在麦勒斯做鸡笼、孵小鸡、喂小鸡的过程中，康妮感受到了一种对生命的向往，而这对她一潭死水的生活有着致命的吸引力，她爱上了这个让她重新激情澎湃的男人！
　　但麦勒斯为情所伤，他遇到的第一个女人对性避之如虎，俩人不欢而散；第二个女人对每次的肌肤之亲都恨恨不平；第三个成了他的妻子，可她却把性当做一种武器，需要麦勒斯极尽讨好才能换来。。。。。。
　　他厌倦了这样的生活，与克里夫不同，他主动熄灭了自己的欲望，发誓再也不跟女人纠缠。
　　康妮的闯入起初让他很不耐烦，但终究还是没能抵挡住这样一个热情的如花美眷，他在她的身上发现了久违的纯真，康妮毫不掩饰自己的感受，并尽情享受其中。
　　麦勒斯也逐渐被带动起来，林间小屋、树林间、大雨中都燃起过他们的爱之火。
　　但也就是书中对他们这一次次的私会热烈直白地描写，让这本书陷入到了巨大的争议中，才会被禁32年！
　　在后半段的剧情发展中，康妮怀了与麦勒斯爱的结晶，但克里夫也发现了妻子的情人竟然是一个他根本瞧不起的下等人，与此同时麦勒斯恶毒的前妻也出现，准备破坏两人的关系。。。。。。
　　至于结果如何，在此就不剧透了，喜欢的同学可以去看原本无删减小说，精彩程度远非我所能表达。
　　很多人好奇，作者劳伦斯为啥要写这么一部违背社会良俗，被人扣上鼓励婚外恋恶名的小说，这其实这跟他的生活经历息息相关。劳伦斯其人
　　了解过劳伦斯的生平，会发现在这本书中，他自己的痕迹很重：
　　他所生活的正是蓬勃发展的工业时代，虽然母亲是一个受过良好教育的老师，但父亲却是一个大字不识几个的矿工。
　　精神世界的不对等和经济的拮据，导致父母经常吵架，过着有性无爱的痛苦生活。
　　劳伦斯也在这种环境中长成了一个忧郁的人，他憎恨工业时代人们都被冷漠的机器所控制，对金钱的崇拜和人与人之间扭曲的关系。
　　更痛苦的是他因病失去了那方面的能力，妻子也随后与别人私通。。。。。。
　　一重重的打击，让他的作品中都充斥着对这种环境的批判，同时他又赞美爱和生命，并执着又无奈地用灵肉合一的爱来对抗外在冷漠的大环境。
　　他认为：
　　性与美是同一事物，正如火与火焰是同一事物一样。
　　于是便诞生了这部，他整整写了两年，却与社会道德背道而驰的《查泰莱夫人的情人》。
　　这本书完成后，所有人对他的态度都厌恶至极，没人愿意帮他出版，被逼无奈下他自费躲在意大利偷偷印了1000册寄给书商，希望有人可以发现他的好。
　　可现实终归不是小说，他的希望落空了。
　　与此同时他糟糕的身体状况也不允许他再等了，他想删减掉比较大尺度的内容，用妥协换来出版，依然无果。
　　他悲伤地说：300年内《查泰莱夫人的情人》都不会被世人理解！
　　1930年，劳伦斯带着深深的遗憾离开了这个世界，年仅45岁。
　　直到1960年，企鹅出版社勇敢站出来为他正名，也就出现了文中开头那部分的遭遇，被封禁32年的《查泰莱夫人的情人》才得以问世，终于可以告慰劳伦斯的在天之灵！
　　直白性书写背后，对人性之美的渴望
　　从被当作情色小说到现在被奉为世界十大经典情爱小说，《查泰莱夫人的情人》的文学价值终于重新被确立，同时它对婚姻及人性的思考也给人们提供了不一样的角度。
　　其实克里夫所说的精神恋爱并没有错，只不过他与康妮的精神并不般配。
　　与其说康妮渴望性，不如说她更渴望的是想要感受那种原始的生命力，感受自己真实地存在于这天地之间。
　　而克里夫的生命力早在他残疾以前就被工业时代阉割了，取而代之的是贵族阶级根植在骨子里的使命感。
　　在书中，克里夫所代表的就是保守的英国贵族阶级以及资本主义文明，他甘愿为了维护阶级奉献所有，他的残疾又隐喻了工业文明的败落；
　　守林人麦勒斯则代表着思想进步的平民阶级，虽厌恶腐朽的工业文明，但又无力改变现状；
　　而劳伦斯则把希望寄托在了代表着思想进步的上层人的康妮身上，她有勇气有潜力打破这种腐朽的制度，所以他给了康妮最纯洁的原始人性之美！
　　在他的笔下康妮与麦勒斯的性，都如同自然界中的潮汐、雨露一样健全美妙，是一部乌托邦式的成人童话，看似低俗，却是高贵的；看似脏秽，却是洁净的。
　　用批评家理查德霍加特的话说，则是：
　　《查泰莱夫人的情人》不是一本脏书。它干净、严肃并富于美感。如果我们坚持把它视为淫秽的东西，这就正说明我们自己肮脏。
　　时至今日，它依然影响着许多后世作家的写作风格：
　　现代作家林语堂受它影响写下了《红牡丹》；
　　陈忠实因为康妮，在《白鹿原》中塑造了田小娥这一叛逆的角色；
　　此外，张贤亮的《男人的一半是女人》、贾平凹的《废都》、王小波的《黄金时代》等等，都在不同程度上受《查泰莱夫人的情人》的启发！
　　启发的不仅是他们对情事的大胆着墨，更是对人性纯粹之美的追求。
　　篇幅有限，恕我无法再详尽地对《查泰莱夫人的情人》进行介绍，想要深入地了解这部小说，可以点击下面的链接。
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