端午节应该安康还是快乐？

　　记得是从四五年前开始，关于＂端午节＂的祝福语被拉上了全民讨论的地步。和每年必会发生＂南北习俗＂、＂汤圆元宵＂、＂放不放香菜＂、＂粽子吃甜的还是吃咸的＂……诸如此类的争论一样，这几年每到端午节，让人们引起兴趣的是＂端午节＂是应该喊＂安康＂还是＂快乐＂？
　　我本来对这种所谓称呼并不感兴趣，我以为都是节日，省事一点喊一下节日快乐未尝不可，但被许多人教育＂端午不能说快乐，要说安康＂后不由得想做一回杠精，端午节真的不能＂互祝快乐＂吗？
　　首先看看＂端午安康＂的来由。支持说＂端午安康＂的人，认为在农历五月初五这一天是一个祭祀的节日，因为在这一天，屈原投身汨罗江，伍子胥殉国钱塘江，孝女曹娥为救父投曹娥江，因此衍生在这一天的节日和纪念活动是极其悲壮的，不适合用＂快乐＂形容，用＂安康＂来祝福亲人才是最恰当的祝愿。
　　乍看之下，确实有那么几分道理，而且当中夹杂了诸多中华传统典故，用＂端午安康＂不仅装载了对古典文化的传承美感，还能深刻的表现出自己＂文化人＂的素养，大概这也是为什么这几年来，每到＂端午＂就会有人用＂端午安康＂来替代＂端午快乐＂的深层次因素吧。
　　但是，端午节是不是真的不能＂快乐＂？
　　首先我们来梳理一下＂端午＂这个节日的本源。在诸多民间，端午节更多是被记载为＂端阳节＂。何为＂端阳＂？＂五月时节，午日顺阳＂是为＂端阳＂，它最开始来自百越族的民俗，那里的渔民把龙当成自己的神，因此用装满各类祭品的龙舟敬畏龙神，此后随着规模和风俗的演进，慢慢成为今天＂赛龙舟、吃粽子、挂艾叶、喝雄黄酒＂的民俗风貌。从这方面考究的话，＂端午＂这个来源要早于屈原时期。
　　很多朋友听到＂端午＂只知道＂赛龙舟、吃粽子＂的习俗，却对＂挂艾叶、喝雄黄酒＂的举动不解。其实，如果看过《新白娘子传奇》，你就知道在中国民间自古就有＂端午驱五毒＂的习俗。这个＂五毒＂并非有特别物种的指代，它其实是各种＂毒性物体＂的泛指。当然，在中国民间，因为五月的到来，许多地方湿热多雨，毒虫蛇蚁开始多方活动，老百姓为了把毒虫蛇蚁关在自己家门外，就在自己家门口＂挂艾叶＂、＂撒石灰＂，家中倒上＂雄黄酒＂用来驱离蛇虫蚁鼠，当然也是随着时间的推进，老百姓借助＂端午＂的节日庆祝形式，避五毒，驱邪秽，祛湿气，祈愿身体健康，家人团圆。
　　因此，从严格的本质意义上来说，＂端午＂更多由大民族文化和地域习俗的融合而来，并非单纯的祭祀日。
　　同时需指出来的是，从文字本身的含义来说，安康属于一种＂常态词＂，何谓＂常态词＂？我们大多数人平时都是健康的常态，偶然才有一些小病症，因此我们在送出祝福的时候都是祝福别人＂一生安康＂或＂早日安康＂，单以特定日子祝别人＂某天安康＂，隐含了咒别人其他日子病病殃殃的含义，实为不妥；而＂快乐＂不同，快乐是一种临时性的状态，一天里你可能有20个小时快乐，3个小时不快乐，也有可能一段时间都不快乐，因此在这种情况下，祝愿别人＂一生快乐＂或者＂某天快乐＂都是可以接受的。
　　再者，如果一定要挑刺的话，每个人的生日都是母亲在产房里的受难日，是不是应该祝＂母亲安康＂？＂六一儿童节＂是为了纪念所有法西斯侵略战争中死难的儿童，是不是不能说＂儿童节快乐＂？＂春节＂是为了庆祝打跑＂年＂这头怪兽，是不是也不能说＂春节快乐＂？……
　　我很能理解现代人传承中华文化的内心感悟，但有没有思考过一个问题，为什么所谓＂端午安康＂并没有在十几年前甚至几十年前就流传，而在近几年才正式流传开？这是真正所谓的＂文化传承＂还是一次＂跟风传播＂的＂现实演义＂？
　　无意对＂端午安康＂不敬，而是身为一个节日，它承载着＂家庭团圆、庆祝美好、寄托情思＂的内涵，而这几重内涵不都是广大人民群众追求＂快乐＂的本质吗？所以，哪怕是清明节，它寄托着＂活人对逝去亲人的怀念，怀古望今，祈愿未来＂的情怀，说一句＂清明节快乐＂也未尝不可。
　　当然，今天的问候还代表着＂社交＂情愫，因此，当别人对你说＂端午安康＂时不必烦恼，回一句＂端午安康或者节日快乐＂就好了，碰上那些教育自己的也不必生气，毕竟只是一两句问候语，别人非要在自己面前彰显文化和逼格，就由他去好了！