曲协提出要坚决抵制行帮陋习，那什么是行帮陋习？

　　曲协的存在就是行帮陋习！
　　从灾区捐款可以得出结论，三俗并不俗，高雅并不雅！
　　德云社捐赠三十辆救护车，和一批救灾物资，主流捐一首诗！诗确实高雅，但老百姓急需救护车，呼吸机！等着救命！高雅的诗没有命去欣赏！
　　一定条件下高雅是那么俗气！三俗确实那么高大尚，高雅！
　　说白了就是利益之争，被说的多么正义！
　　以姜昆为首的曲协就是一个帮派性质的组织，利用手中的权力无端打压民间艺术团体，培养亲信，拉帮结派，排斥异己，顺我者昌逆我者亡，有违背他的意志的决不许其生存。
　　曲协的发文只是针对德云社而言，其它的不耻行为为什么不抵制呢，对于相声行里认干爹文化实在是外行理解不了，姜昆为什么不改革抵制，听说有人认下五个干爹，更有奇葩传说认了二十几个干爹。姜昆作为曲协主席难道没有所闻。不能改革一下
　　曲协最多起着监督和引导行风建设的作用，一没有行政权，二没有处罚权，但是没事扣扣帽子的权力却发挥到极致，帽子扣的好，能引起舆论关注，特别是人民日报和新华社的关注转发，姜昆的目的就达到一半了，下面就看一报一社会不会发专题文章，如果发了，德云社就真的需要重视了，如果不发，姜昆就是个笑话，对，没有眼泪的笑话！
　　师傅（当然还有师父）代徒弟，徒弟不该孝敬师傅，报答师傅吗？什么叫不依附，混蛋话，跟师傅学着东西再骂着师傅，我说的是各行各业，比如厨师，瓦工等等。
　　所谓的行帮陋习，就是过去的江湖规矩，就是用封建糟粕堆砌起来的行业壁垒。一方面限制外人涌入行业抢食，另一方面也可以用来对从业者进行管理跟压榨，当然这种压榨是上对下的，也就是在行业中拥有话语权也就是江湖地位的人，对下位者的一种统治。
　　最为典型的，就是所谓的拜师入行。解放前相声演员拜师，那个拜师贴写得叫一个血赤呼啦，基本上就是把人类最赤裸裸的剥削手段都放了进去，而徒弟还得感恩戴德的接受，因为这是师父赏饭给你吃。
　　侯宝林拜师颜泽甫的时候，就签过这样的卖身契，上面白纸黑字的写着：投河溺井，死走逃亡，与师傅无干；如中途不学，要赔偿损失（饭钱）。
　　马三立拜师周德山，也写过类似的拜师贴，只不过当时马家还比较风光，写这种条款也就是走过场。
　　后来常宝堃收苏文茂，把这些条款全部删除了，还倒贴钱养着徒弟，苏文茂出师以后也不用给师父上交一分钱。这在当时的相声界是非常大的一件事情，而且至今也被传为美谈，苏文茂也把这种精神传承了下来，他这一支从来没有三节两寿送礼什么的，赵伟洲等徒弟要给苏文茂庆生，还得借着其他事由把苏文茂匡过来才行。
　　但常宝堃苏文茂这一支终归是特例，不得不说，这种陈规陋习在整个行业的根基确实很深，即使建国以后一度被废止，但从业者依然私下当做圣经一样传承，直到近些年又开始大肆鼓吹和渲染。
　　江湖习气的本质，其实是一种不安全感的最大化呈现，过去的江湖人没有生存保障，面对激烈的竞争，不得不用各种繁琐而残酷的法则来护食，并且努力让自己成为上位者，拥有更多的江湖话语权。
　　新中国相声行业为了自我净化，成为登堂入室的艺术门类，以侯宝林大师为首的相声改进小组通过一系列努力，把相声中的糟粕去除，比如人身攻击、伦理哏、臭活等上不了台面的东西全都删掉，尤其是相声艺人身上的江湖气息更是大忌讳。侯宝林等人在台上台下最忌讳就是被人发现有江湖气，在那个敏感的年代无异于开历史倒车。
　　对于师徒关系，尤其是摆知仪式这种东西，那就自然被扔得远远的，侯宝林马季姜昆这一支都是师生相称，对待其他大辈也都是同志或者老师，完全不按照老理去论。相声是人民大众所喜爱的，因为它善讽刺，又很招笑。若善于利用它，它可以成为很好的宣传工具。
　　这些新段子都不仅招人哈哈一笑，而是有新的内容与教育意义的。
　　而相声改进最重要的工作，就是让本来只是图一乐的低级表演，变成具有教育意义的高级段子，最终服务于宣传工作，成为文艺轻骑兵。
　　因为那些只为了图一乐的低级段子，就是封建糟粕中最糟粕的，必须予以摒弃。
　　前段时间曲协倡议书上那句含着眼泪的笑，遭到了教徒们的讽刺和谩骂，其实这话并不是曲协说的，而是老舍先生在参与相声改进工作时，其发表的文章中一句摘录：
　　用从心眼中发出来的最有力、最扼要、最动人的言语，使人咂摸着人情世态，含泪或微笑着去作深思。
　　所谓的教育，所谓的高级笑料，本身就是具有极强反思性，能够触动观众内心的东西。当年王鸣录的《教训》上演时，台下观众听到高英培模仿儿子忏悔的时候，多少感同身受的人忍不住流泪，这不就是含着眼泪的笑吗？
　　当然对于那些喜欢屎尿屁的教徒确实难以理解，因为他们能够流出来的也是粪汤子罢了。
　　而这些年为什么各种糟粕回炉，屎尿屁伦理哏臭活大行其道，那些本来就被摒弃的封建仪式也被捧上了神位。根本原因就是郭德纲借着传统文化的标签，屡屡鼓吹旧的就是好的，把被侯宝林等前辈扔掉的糟粕裹上传统的外衣重新上架，并且用自己的生意口给粉丝描绘出一幅现在都是坏的，过去都是田园牧歌的虚假景象。
　　而自己文化底蕴的浅薄，导致了其创作不出具有教育意义的高级段子，于是就对新相声以及教育内核进行否定跟讽刺，让粉丝坚信相声就只应该图一乐。
　　而在自己有了负面新闻，比如杨志刚的师徒关系疑问，以及徒弟自立门户的时候，郭德纲则用摆知仪式家谱除名等名义进行炒作，将这些陈规旧习拿出来当灭火器，一方面给自己洗白白，一方面用来给粉丝洗脑，结果就是各种双标刷得飞起，最终弄得整个行业乌烟瘴气。
　　所以曲协倡议抵制行帮陋习，只是尽了自己的本分，对从业人员敲一下警钟而已。陈规陋习和江湖丛林法则本来就不适应现代社会，用糟粕来粉饰太平，靠着煽动粉丝去骂街，组织水军带节奏也不是万能钥匙，法律的底限就在那里，一不小心就会碰到然后找倒霉。
　　人吃五谷杂粮，没有不得病的，人与人之间的利益与权利之间的根本，在于人的话语权能得到充分的体现，一些人的阿谀奉承，溜须拍马，昧着良心说瞎话，恭维领导的话语，权力的始作俑者，心高气傲，心花路放，但是一些人的行为，就不尿他，使他的权力如同放屁一样，掌权者的自尊心，受到了奇耻大辱，心胸狭窄，气血攻心，心灵受到了极大的伤害，吃不香，夜不能寐，五谷在他身体内得不到有效的发挥，长此以往，积劳成疾，产生了变态，三高变成了海莫斯综合症，全力使它变成妄想综合症，师徒关系演变为有悖人伦的俗不可耐的陋习，哈哈
　　曲协提出坚决抵制行帮陋习是一个十分模糊的概念。而且我首先想起了文革期间的破四旧，莫非曲协又要来一次破四旧。还有，什么是行帮陋习，陋习和规矩怎么区分。其次曲协提得行帮陋习覆盖面有哪些，是全国各行各业的规矩吗？因为各行各业都有各行各业的行帮规矩，曲协是要全部像文革期间破四旧一样把这些规矩全部清除吗？如果说只清除曲艺界的行帮陋习，那么首先要把曲艺界的行帮陋习和行帮规矩区分开来。还有你清除了曲艺界的所谓行帮陋习，那么其他行业呢？凭什么其他行业的行帮陋习可以保留，就曲艺不可以呢？还有，德云社是一个文化企业，好像不是曲协组织里的单位吧？
　　人无完人，人非圣贤，
　　现代人生活压力大，节奏快，身心疲惫，
　　就需要一些好玩，爆笑，过瘾的愉乐节目，相声就是其中的一个，
　　人无胸怀难成大事，
　　整天无所事事，拿着放大镜挑别人的毛病，
　　这就是缺德，
　　无德之人，怎能让众人服，
　　三国时期一个响当当的人物，大喊一声：
　　既生瑜何生亮，然后一命呜呼，
　　气死了，
　　心胸狭窄之徒，其结果，就是周瑜的结果。