水浒传是根据真实历史改编的小说吗？里面的方腊也确有其人吗？

　　按照在初中上学的时候，语文课本里有一篇方腊起义的课文来说，原文没有记下，此文大意是方腊杀牛备酒，招集很多人，方腊说，今有农民苦耕苦织，农民照样贫苦，朝庭于民不顾，官逼民反，民不得不反……的文章来看，历史上确有方腊，水浒传里的方腊也有可能是历史上的方腊，不过，施耐庵并非记史文人，是写小说的小说家，肯定关于方腊的足迹不太真实！
　　水浒传并不是根据真实历史改编的小说，而是和西游记、红楼梦等众多半文言书籍一样是续庄子、续释子之书，其要义在于使国家民族发展提高达到强国王族的理性，而不在于表面人情故事的情理，情义伦理，也即在＂王伦＂而不在乎情理人伦。为什么笔者都采用儒学史笔的故事笔法？就在于世人热衷于情理而不看重王理而被情理人伦的浮躁浮浅的歪理邪说蒙蔽欺骗，不能提高世界观的原因。作者采用世俗情理笔法的目的就在于使作品广泛流传传承，而让后人揭秘真意。因此，水浒传中的＂方腊＂同其他人物一样都不是历史真实人物，而是根据作者内在真意阐释的需要而进行代化推理推敲出来的。
　　＂方腊＂的含义即＂腊方＂，也即＂腊＂的方式方法推演出来的。＂腊＂与表达天和天气有关，＂腊＂即腊月，也即最冷天，＂腊＂形容的一种寒天、冷（漠）天而不热天的文化。＂天＂表达的是自然事物、自然万物不可人为改变的客观存在，＂热天＂就是指人类热衷于探索遵循尊重客观自然存在的表达，人类的进步，人类技术的创新提高，人类物质生产的发展提高，也即人类生产力水平的提高，都有赖依赖于对末知自然事物特性及规律性的探索认知和获得新发现，因此，人类、国家民族只有＂热天＂，只有热衷于探索未知创新提高生产制造技术的文化理念指导前进才符合人类进化提高的本性规律。因此，＂腊＂或以＂腊＂为方式方法的文化理念是逆人类历史车轮而动的文化，这种不热天，不热探索创新的仁义、礼义、情理人伦文化理念就是＂方腊＂。儒家文化在中华民族苦心经营两千多年，是一种积重难返的固疾世俗红尘文化，按红楼梦作者之说是＂下红之症＂，也即＂腊＂文化受人热衷热迷，这就是方腊盘踞南方（热）的原因，这就是水浒英雄受＂招安＂而大战（平）顽疾方腊的原因。
　　《庄子》称＂南华经＂，就是加热炒，让世人热衷于华经的道理。＂华经＂就是＂龙＂文化，＂一＂文化，就是探索创新生产制造技术的文化，就是孕育良好未来的＂女良＂或＂女子＂文化，就是无为而治的古道仓颉文化。
　　宋江，方腊都确有其人。只是各队伍中人员确没有名姓，都是小说在慌言。
　　《水滸傳》跟《西遊記》相似，不是原創小說，而是根據一些話本、傳奇、故事綜合編輯而成的，名為長篇小說，實際上由一段段故事串連而來，有點像後來的肥皂劇。《水滸》中許多故事、人物和情節，其實是早在民間流傳的，匯編者的功力，是把這些東西糅合在一起，讓讀者看起來是連貫的，但仔細審查，還是有不少前後矛盾和銜接不上的地方。《水滸》裏的故事，與《三國演義》不同，不是來源於真實歷史，但故事和傳奇、話本等也不是無本之木，許多借用了歷史題材，這就是文藝創作，所謂源於生活高於生活，即是如此。方臘和宋江，都是歷史上真有的人物，都是被稱為農民起義的領袖，但歷史上方臘的規模和名氣比宋江大得多，所以小說中宋江征方臘，損兵折將慘勝，是必然之事。真實的歷史，方臘不是被宋江招安後征繳擒獲的，而是被童貫官軍擒獲的（童貫還是建言收復燕雲十六州的人，攻遼失敗，以百萬貫向金人贖回燕京，炫耀恢復舊地）。宋江一支在山東，並不盤踞在梁山，但規模比方臘小得多，後來被張叔夜圍剿力窮投降接受招安，傳聞參與了征剿方臘（不確定真實性）。