王阳明能被称为千古第一完人，他到底有何过人之处？

　　他出身于诗礼之家，世代簪缨，门第显赫；
　　他自幼智慧过人，十岁时便能即兴作诗；
　　他上马为将，下马为师，在朝美政，在野美俗。
　　此人就是明朝大儒——王阳明。
　　曾国藩说：＂王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。＂
　　这＂新风气＂便是指他创立的阳明心学。
　　阳明心学自其诞生之时起，便与时代脉搏融而为一，呈现出了经久不衰的态势。
　　今天就让我们来看一看，王阳明与其思想背后的故事。
　　心即理，内心感受世界
　　在那个＂学会文武艺，货与帝王家＂的时代，科举考试是无数文人学子梦寐以求的大事。
　　但在王阳明眼中，＂科举并非第一等要紧事＂，他认为天下最要紧的是：读书做圣贤。
　　当时的明朝，程朱理学是主流思想。
　　程朱理学提倡格物穷理之说，认为普遍的天理，蕴含在具体的事物之中。
　　因此，要寻天理，必须借助＂格物＂这一手段。
　　格物的＂格＂就是研究，要今日研究一物，明日研究一物，将具体事物暗藏的道理研究周遍，积累到一定程度后，你便能恍然大悟了。
　　少年时期的王阳明起初也是相信格物致知的，所以他选择了＂格竹＂。
　　他独对幽篁，如老僧入定，静静地看着眼前这片竹林，感受着竹林中的风吹草动，体察竹子细枝末节的变化。
　　就这样，整整七天，他废寝忘食，期待着恍然大悟。
　　然而，王阳明最终积劳成疾，也未能有所顿悟。
　　这就是中国哲学史上著名的＂阳明格竹＂。
　　从此，王阳明对＂格物＂这一方法产生了极大的怀疑。
　　直到二十年后，身在贵州龙场的王阳明才终于领悟到自己心中的真理：
　　万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。
　　这便是，心即理。
　　比如孝顺父母这件事，如果说孝顺父母的道理在书本上，那是否人不读书就不会孝敬父母呢？
　　是否父母不在人世后，孝顺父母的理就随之而去了呢？
　　显然并非如此。
　　当王阳明用＂心即理＂的眼光来看待万物时，他发现了一个崭新的世界，少年时冥思苦想的格竹难题，也豁然开朗。
　　＂圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。＂
　　这便是王阳明＂龙场悟道＂得出的结论。
　　有一天，王阳明和朋友游南镇，一位朋友指着岩中花树问：
　　＂天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心何关？＂
　　王阳明答道：
　　＂你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外啊。＂
　　这看似是唯心主义，实则不然。
　　王阳明的＂心外无物＂哲学并非是指心产生了万物，而是心认识了万物。
　　其精髓处就在于：教人以本心去感受这个世界。
　　程朱理学看似逻辑严密，却从本源上误入歧途，越格物越支离；阳明心学，看似简约无章法，却从本源处下手，越悟越光明！
　　阳明心学可以说是对程朱理学的一次叛逆，也可以说是王阳明在追求程朱理学成圣之道上的一次突破。
　　知行一，道德需要落实
　　王阳明在参悟＂心即理＂之后，便紧接着提出＂知行合一＂的思想。
　　他这样解释＂知行合一＂：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
　　认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。
　　德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动才能获得良知。
　　王阳明在讲学之时，最注重一个＂磨＂字。
　　若没有时时在事上磨练的功夫，那么良知必然变成口头上的学问，遇到事情时便会犯糊涂。
　　王阳明之所以能够提出＂知行合一＂的思想，这与他的经历息息相关。
　　少年王阳明格竹失败之后，便按照父亲的指示，开始准备参加科举考试。
　　十年后，二十八岁的王阳明考取进士，踏入仕途。
　　当时北方异族侵犯明朝北疆，王阳明忧国忧民，上《陈言边务疏》给朝廷，但他的上疏如同石沉大海，杳无回音。
　　这时王阳明发现，此时的朝廷官员固守程朱理学，只知循规蹈矩、敷衍了事，整个官场犹如一潭死水。
　　他们虽然深知德行道理，但却选择明哲保身，没有人敢挺身而出，履行正义之道。
　　难道这就是学子们想要努力成为的样子吗？这就是士大夫们口口声声说的＂治国平天下＂吗？
　　虽然考中了进士，又得以入朝为官，但王阳明仍感觉自己一事无成。
　　官员的冷漠，官场的黑暗，朝廷的昏庸，让王阳明十分苦闷，自己的所学所想亦无从施展。
　　王阳明第一次意识到，道德只有落实在实践上，才是真知。
　　他是这样想的，也是这样做的。
　　当时年幼的明武宗即位后，太监刘瑾等人擅政专权，大力排斥朝中大臣。
　　王阳明面临着两种选择，一是明哲保身，二是直言不讳。
　　选择前者，可以确保仕途无虞；选择后者，必将招来牢狱之灾。
　　是活在违心的现实里，还是按照心的指引前行？
　　王阳明明知山有虎，偏向虎山行，他挺身而出，冒死谏言，痛斥奸小擅权的弊病。
　　此举触怒了刘瑾，于是王阳明被廷杖四十，险些送命，日后又被贬为贵州龙场驿驿丞。
　　但让人没想到的是，正是这条贬谪之路，成就了阳明心学。
　　致良知，成圣便是成己
　　十年悟道万世功，王阳明在龙场悟道转眼已有十年之久。
　　是金子总会发光，他得到了当时兵部尚书王琼的赏识，被提拔为都察院左佥都御史，镇压当时江西、福建等地祸乱已久的盗贼。
　　王阳明到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目。
　　于是便恩威并施，让他们侦探盗贼的情报，因此掌握了盗贼的动静。
　　随后，王阳明合兵一处，精准打击，不到一年，就荡平了为患数十年的盗贼，附近的百姓都惊呼王阳明是神。
　　不过，这次武装镇压也让王阳明深刻意识到了一个问题——破山中贼易，破心中贼难。
　　那些盗贼与那些被盗贼残害的居民，曾经都是父老乡亲，但为什么有些人却拿起了屠刀呢？
　　在盗贼的心目中，还有良知吗？他们还能否回归为民呢？
　　正在王阳明思考这个问题的时候，宁王朱宸濠发动了叛乱，于是王阳明奉旨前去平叛。
　　王阳明工作效率极高，仅仅历时35天便平定了叛乱，然而，他对于这次胜利并没有丝毫的喜悦。
　　平定盗贼和宁王的过程中，王阳明意识到自己以前的学说，一则发本心，一则强调知行合一，但本心之知与外在之行，依旧断为两截。
　　一个人就算心中有良知，也会做出违反道德的事。
　　所以，王阳明提出了＂致良知＂的新思想。
　　如果你的行为都能达到你自己内心良知的要求，能遵从你自己内心良知的指示，那你就是真圣贤。
　　＂致良知＂是阳明心学最为核心的思想，就连他自己也说：
　　＂吾平生讲学，只是‘致良知’三字。＂
　　王阳明年少时曾思考如何成为圣贤，现在他终于找到了答案。
　　成圣的基础是人的先天良知，良知是人人都有的，所以人人都可以成为圣人。
　　在《传习录》中记录了这样一段故事：
　　一天，王阳明的一个徒弟出游，王阳明问他：
　　＂你出游见到了什么？＂
　　徒弟回答：
　　＂见满街都是圣人。＂
　　王阳明笑道：
　　＂你看满街都是圣人，满街人倒看你是圣人。＂
　　不过，这并不代表满街人已是圣人，普通人只是潜在的圣人，具有进入圣人之境的潜在可能，而想要成为圣人，还必须下一番致良知的工夫。
　　这番功夫便是不隐瞒本心，便是心理合一、言行合一，真真切切地依循本心去做，成为真正的自己。
　　▽
　　人人自有定盘针，万化根源总在心。
　　王阳明将自己的思想总结为四句话：
　　＂无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。＂
　　王阳明的一生，如同一颗闪烁于夜空中的明星，照亮了世人成圣的道路。
　　他一生无欲无求，待留下一句＂此心光明，亦复何言＂后，含笑而去。
　　圣人已逝，往事已矣，可阳明心学依旧如那长江黄河，生生不息。
　　阳明心学历经世事浮沉，仍为世人所青睐，这或许正是因为它能让我们成为最好的自己，成为一个具有良知的有德之人！
　　那王阳明的心法到底讲的什么呢？很多人会说是＂知行合一＂，不过这只不过是他众多理论中最为人熟知的一点。
　　在他最著名的作品《传习录》中，我们可以看到，王阳明从立志、修心、仁爱、至诚等方面讲述为人处世的人生智慧，无论任何时代都具有非常大的指导意义。
　　张居正、曾国藩、孙中山、章太炎、梁启超、钱穆等名人都对王阳明推崇备至。
　　钱穆说，王阳明的《传习录》是中国人必读的书之一。
　　梁启超评价：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
　　王勉三在《王阳明生活》中更是直接呼吁，阳明学说是中国的宝物，却被遗失在日本了，现在应该要拿回来自己用。
　　为什么我们今天还要学习王阳明的心法？因为王阳明告诉了我们一个完人之问。一个人怎么超越自己，成为真正优秀，有价值的人？
　　人的一生，归根到底，所遇到的一切事情都是心的斗争，战胜内心，才能战胜自己。
　　在我们这个忙碌的时代，人更容易焦虑。一焦虑了就容易用错办法，而王阳明的《传习录》为我们指明了方向。
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