知音知己知心的区别郭德纲的记问之学摔琴几处为人忽略的细节

　　高山流水遇知音的故事为大家所熟知，千百年来，堪称中国式友谊的典范。
　　何为知音，声气相求者，谓之知音。同声相应，同气相求，伯牙子期是也。
　　与知音并论的还有知己与知心，恩德相结者，谓之知己，管鲍之交是也；腹心相照者，谓之知心，羊角哀左伯桃是也。
　　管仲与鲍叔牙许多人知道，生我者父母，知我者鲍子也管仲的原话。羊角哀左伯桃见汉刘向《列士传》，不知者可去郭德纲的相声中找寻。
　　不读古书不知中国文化博大精深，原来知音、知己、知心是有区别的，且各有代表人物。
　　高山流水遇知音，最早见《列子汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。
　　相传古曲《高山流水》为伯牙所做，《高山流水》原为一曲，唐代后分开。1977年，管平湖先生演奏古曲《流水》被录入美国太空探测器的金唱片，于8月22日发往太空，为人类在宇宙中寻觅知音。
　　发往太空的古曲是《流水》而不是《高山流水》，是《高山流水》曲目的一部分。
　　细心的读者可能发现，我只称伯牙，俞伯牙是冯梦龙的杜撰，姓俞名瑞字伯牙，晋国的上大夫，《列子》《荀子》《史书》《琴操》等书中均为伯牙，据考证，俞伯牙可能是钟子期遇伯牙之误，遇伯牙变成了俞伯牙。
　　晋国的上大夫伯牙省亲，夜泊荒山，抚琴以遣情怀，遇到了樵夫钟子期，琴弦为之断，伯牙不信子期懂琴，问子期琴的出处，子期侃侃而谈：伏羲以知梧桐乃树中之良材，令人伐之，其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三断，分天地人三才，取上一段叩之，其声太清，取下一段叩之，其声太浊，取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。先是五条弦在上，按五音：宫、商、角、徵、羽。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，谓之文弦。后武王伐纣，添弦一根，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
　　伯牙见子期对答入流，恐子期是记问之学，遂弹一曲《高山流水》，子期俱能听出伯牙的弦中之意。
　　当然这是小说家言了，但子期的那段对答被郭德纲成功应用到他的相声里，并调侃：听相声长学问吧。
　　有趣的是，伯牙初以为钟子期是记问之学，郭德纲也常说相声演员是记问之学，郭德刚是否懂琴呢，只有老郭自己知道了。即便是记问之学也难能可贵了。
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