只要胆子大,女鬼也能休产假
蒲松龄的《聊斋志异》中,有个故事叫《聂小倩》,讲得是书生宁采臣与女鬼聂小倩之间的故事,宁采臣在荒郊古庙中读书的时候,邂逅了女鬼聂小倩,聂小倩百般引诱宁采臣,结果都被宁采臣严词拒绝,小倩见采臣是个正人君子,不由得芳心暗许,并恳求采臣解决自己,原来小倩被一个妖怪控制,不得不引诱杀害青年男子。采臣在奇人燕赤霞的帮助下,杀死了控制小倩的妖怪。然后,采臣把小倩的遗骸挖出带走,小倩就跟着采臣回了家,后来采臣的原配去世,小倩就嫁给了采臣,还给采臣生了个男孩。这故事除了讲了人鬼情未了的故事之外,还告诉我们,"只要胆子大,女鬼也能休产假"。
《聊斋》里也有一个故事叫《连琐》,讲的也是书生杨于畏与女鬼连琐的故事,杨于畏与女鬼连琐也是在古庙外的偶像相逢,之后两人一见钟情,不料连琐被恶鬼逼婚,杨于畏用连琐给的宝剑击败了恶鬼,解救了连琐。连锁感恩戴德,以身相许,最有意思的是,死了二十多年的连锁在杨无畏的精血的刺激下,竟然复活了。我觉得这个故事就是《聂小倩》的变形,聂通过生产从"鬼"变成了"人",而连锁在杨无畏的精血的刺激下,复活了,从"鬼"变成"人",尽管连锁还没有生孩子,我们合理推测,她日后也会给杨无畏留下一儿半女,将来也会休产假。也可以说,只要胆子大,女鬼不仅能休产假,还能变回女人。
考虑到蒲松龄老先生一辈子郁郁不得志,空有一肚子才华,却处处碰壁,穷困潦倒地走完了自己的一生。文人嘛,一失意,就愿意幻想,用想象来发泄自己满肚子的委屈。蒲松龄通过"狐鬼精怪"来安慰自己那颗郁郁不平的心。
说得刻薄一点,蒲松龄就是在做梦,蒲松龄在做"人鬼之恋"的美梦,不过,这也不是蒲松龄的独创,自古以来,中国人尤其是文人,都喜欢作"人鬼恋"的梦,这种梦的模式一般都是
"人间的男子——多为某生——与阴间的女性鬼怪间的恋爱故事。"(《中国古代梦幻》197页)
在这种故事的早期形式里,人鬼之间发生关系之后,阳间的男性总是会被阴间的女鬼吸收阳气,最后一命呜呼。这就给"人鬼之恋"的故事蒙上了一层恐怖的色彩,在一般人看来,女鬼的出现就是为了自己的私利出来祸害青年男子。因为女鬼是通过"性"的途径引诱男性,这种故事实际流露出古人对"性"的一种深深的排斥,也表现出古人认为"女鬼女妖"会"为祸为祟"的刻板印象,仔细分析的话,就会发现,这也是一种"厌女"情结的体现。因为对性的排斥,因为对性的厌恶,古人就用女鬼祸害男人的故事告诫世人要与克制欲望,要远离性。
纵观古代小说,人鬼之恋中的女鬼一般有两种,一是厝棺女鬼,就是新死或死了很久还没入土,二是墓鬼,有意思的是虽然古人对性与女鬼整体是排斥的,但对这两种女鬼的态度却又不同,对"厝棺女鬼"就是全盘否定,无情打击,而对墓鬼却是理解并同情。比如聂小倩和连琐,她们俩都是青春早亡,两人都是十七八岁就死了,还没尝到爱情的滋味就命赴黄泉。古人对妙龄少女的早夭深表同情,故而虚构了一个又一个的爱情故事。最典型的就是《聂小倩》和《连琐》,抛开女鬼的身份,这不就是两个妙龄男女的爱情吗。他们的爱情一定会有波折,会有磨难,比如聂小倩里的姥姥,比如连琐里的"鬼差",但中间一定会有侠客出场,比如燕赤霞,比如连琐故事中的王生,最后,有情人终成眷属,皆大欢喜。
但还有一个问题没有解决,那就是"女鬼"的身份问题,"鬼"毕竟是"鬼",人鬼殊途,如何才能天长地久,思来想去,想去思来,古人觉得还是让她们复活成人,复活也算是一种重生,而这重生也是需要"性的参与,因此这种鬼故事里的"性"就有了双重意味,一是爱情的快乐,二是生殖的神圣,连锁的复活靠的就是杨无畏的"精血",聂小倩后来虽然没有复活成人,但她在大白天里可以出入自由,毫无顾忌,基本上可以看成是人了,最关键的是她还给宁采臣生了孩子,这下皆大欢喜,终于从"鬼"变成了"人"。"女鬼"的复活,"爱"与"性最关键。
所以说,"只要胆子大,女鬼也能休产假。"