为什么说残缺才是完美的?道德经中为人处世的最高智慧
事出反常必有妖,一件事或者一个人太反常、太完美了,人们不但不会觉得它很神奇、他很伟大,反而会感觉那里不对劲、不真实。这就是为什么《三国演义》中的诸葛亮谋略绝伦神通广大,鲁迅先生没有说这个人物很厉害,反而说他被作者塑造成了一个"妖人"。
事实上,诸葛亮还远没有到"成妖"的地步,比如他选择让关羽镇守荆州,让马谡守街亭,都可以说是用人不当,最终导致了两次关键性的惨败,蜀国的国力受到了极大的打击。
试想如果是一个十全十美的人,该是让我辈凡人多么忌惮。
《道德经》第四十五章中说:"大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。"
我们这个世界被佛家称作"娑婆世界",它本身就是残缺的,注定了生活其中发生其中的所有人事物都不可能达到完美,换句话说,如果完美了就不会在我们这个维度的时空中存在了。这就叫"大成若缺"。
就像被西方艺术界公认为雕刻界"巅峰"的维纳斯,她是缺少一只胳膊的,正是这份残缺,让人们对她的美产生了无穷的遐想。
还有我国园林界的翘楚——苏州园林艺术,最出色的地方就是能与周围的自然景物融为一体,巧夺天工。而我们平时很多人工艺术都太"匠气",太完美了,反而显得不自然,丧失了美感。
在中国书画艺术中,"留白"是整个作品中非常重要的一部分,正是因为有空缺、而不是把整个画面铺满,才让书画作品更加灵动,充满了意境。如果太满,就会显得很拥挤,没有想象的空间和思考的余地。这就是"大成若缺,其用不弊"的道理,这里的"弊"就是枯竭的意思。
艺术如此,人生也不例外。老人常讲,做人做事都要留有余地,说话不要说得太满,这样是给自己留条退路,也是给别人一个台阶下。否则你非得把他逼到死角,兔子急了还咬人呢,必然跟你争个鱼死网破两败俱伤。
真正博学的人,总是觉得自己的程度还不够,很谦虚,看到什么都觉得好奇,都想研究研究;而那些一知半解的人,常常急不可耐地表现自己,总觉得自己是天纵英才,没有人比自己更优秀,这种自满自大很快就会把你带向堕落的深渊。
这便是"大盈若冲,其用不穷"蕴含的智慧。前者因为心里总有空间,那就是自己努力的动力,就会不断进步;后者就像一杯装满水的杯子,即便自己只有二两的容量,也已经无法再装入哪怕一滴水。
"大直若屈,大巧若拙"又怎么理解呢?世界上什么地方最平?当然是地面最平,但是我们都知道,其实地球是一个球体,地球表面其实是一个球面,是弯曲的,这就是为什么看远方的航船驶过来,感觉是从地底下开过来的一样。
一个人怎样才能保持自己的正直呢?决不能硬刚,而是要保持一定的柔和,外圆内方,否则你就会与周围的人和事格格不入,很快就会遭到排挤或者被联合做掉。连生存下去都无法保证,又谈何"正",谈什么"直"呢?
你可能很正直,但是总是坏事,还得罪人,什么事也干不成,这样的正直,又有什么意义呢,难道就是为了标榜自己的人品?
我们看《三国演义》里,关羽为了保住自己的名节和性命,为了能够忠于大哥刘备,在兵败后选择了投靠曹操,并且为他斩颜良诛文丑,立下了不小的功劳。可是后世千百年来仍然把他作为忠义的楷模,为什么呢?就是因为最正直的人,有时候也不得不选择"弯曲",曲线救国。
商末的伯夷叔齐不食周粟,表面上好像是一对忠义之士,但是一细想,纣王乃是一个无道昏君,残暴黩武,倒行逆施,逆历史潮流而动,终于这样的人,不就等于逆天而行么?
所以,有时候太正直,反而是大错特错,表面上忠贞不屈,其实背离了大道、失了大义。
"大巧若拙,大辩若讷"这句话也很好理解。我们赞美一样艺术品最高级的形容词是什么呢?是"巧夺天工",什么是天工呢?就是自然,就像是天生自然界生长的一样。
我们看自然的东西,都不会感觉很灵巧很聪明,弯弯曲曲高高低低,不会整齐划一,显得很笨拙。兵法中有句话叫"不战而屈人之兵",什么样的辩手才算是最高级的呢?是口若悬河滔滔不绝,让对手没有喘气的机会吗?当然不是。
那样只会让人口服,绝不会心服。真正的高手是话不多也很朴实,但是寥寥数语字字中的,他还没怎么反驳,你自己就已经不知不觉认输了,这才是最厉害的辩手。乍一看他好像嘴挺笨,都不怎么说话。
为什么会这样呢?正是因为以上这些都是符合天道,符合自然规律的,行在"中道"之上,自然就会无往而不利,不管在哪里都能做到真正的极致。而不是文字游戏上的口舌之辩,自己想象中的"完美无缺"。
所以老子才会说"清静为天下正",清静无为就是按照客观规律办事,不要瞎折腾,添加人为的私欲。一旦染上个人的妄念,就偏离了自然,就是"有为",就是妄为。后果可想而知,自然是以失败告终。 道德经》有道 有德 有成功 ¥29.5 购买
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