花街柳巷怎么认？明朝道德禁区趣闻

　　＂花街柳巷＂怎么认？明朝＂道德禁区＂趣闻
　　明朝丝绸瓷器贸易的顺差，在大航海时代实现了第一次经济全球化，商品经济的兴起，使得明代中晚期市镇、市井文化很是发达。当时几乎每个大城市，都有几个＂道德禁区＂。
　　不熟悉的人，当然是不明白那些胡同、巷子，街道名字的奥妙所在的，而稍微了解的人，一说地名，他就心知肚明、暧昧一笑了。当然，我们只是了解一下历史，了解就是为了不要去，还是要遵纪守法。
　　在明朝，＂帘子胡同＂就是男性同性恋的代名词，张岱的《陶庵梦忆》就记载了绍兴城的情况：
　　＂有无赖子，于城隍庙左借空楼数楹，以姣童实之，为帘子胡同。＂
　　同样是《陶庵梦忆》，写到了扬州钞关，明朝有很多个钞关，就是收税的关卡，例如崇文门、临清、九江等，扬州有很出名的＂扬州瘦马＂，就是名妓，都住在钞关一代：
　　＂巷口狭而肠曲，寸寸节节有精房密户。＂
　　当然，我们知道逛＂新帘子胡同＂和这种巷子是违法的、不好的，是不能去的，但只是想听听曲子、看看戏，要去哪里呢？这事儿可是正常的，就像你现在看一场演唱会、电影一样，是再正常不过的精神文化需求和日常娱乐了。
　　那当然是要去当时著名的＂椿树胡同＂了，明朝小说《梼杌闲评》里面就写到，魏进忠出了新帘子胡同，就去椿树胡同看戏。
　　当时戏子分为大班和小班，大班都在椿树胡同，《梼杌闲评》写到椿树胡同时说：
　　＂沿门都有红纸帖子贴着，上写某班某班。＂
　　但是小唱、弦索这种戏班子还是会住在新帘子胡同和旧帘子胡同，我们穿越者去看看戏是没什么问题的：
　　＂两边门内都坐着些小官，一个个打扮得粉妆玉琢，如女子一般，总在那里或笑谈，或歌唱，一街皆是。＂
　　《如梦录》还记载了河南开封城的胡同巷子，如豆腐胡同、单凤巷等，可见当时胡同和巷子基本混为一谈了，是指同一种东西。
　　康熙《临清州志》记载了那时的山东临清，有手帕巷、白布巷、羊毛胡同、烧酒胡同，基本是继承明朝的，听名字你就知道是什么地方、做什么的。
　　以山东为环境地点描写人物的明朝世情小说《金瓶梅》，在第51回写到了清河县的手帕巷：
　　＂有名王家，专一发卖各色改样销金点翠手帕汗巾儿。＂
　　这就是山东临清的手帕巷。
　　胡同和巷子是很好辨认的，我们现在一些古老的城市也有遗留，但明朝是有专门的人和部门管理的，所以你看人和关卡就可以辨认。
　　一般来说，明朝的胡同巷子两端，都会设置隘门和木栅，有基层的保甲拿着兵器管理巡逻，可以看做是城管，并且深夜后是关闭的，禁止通行，所以不能在这里宿醉。
　　那胡同、巷子和街道又有什么区别呢？其实也很简单，明朝的街道一般都是比胡同和巷子宽的，而且街道一般都会有牌坊，就是那种三间四柱的斗拱。
　　关键是，在胡同和三街六巷，你可不能乱来，古代不仅有连坐，而且＂各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜＂也是绝对不可能的，住在那里，有什么风吹草动，邻里私下里马上就议论个遍，流言蜚语甚嚣尘上。
　　典型的就是西门庆和潘金莲的事，左右四方全都知道，只是惧怕西门庆势力，邻里不敢正面议论而已，《金瓶梅》虽是写宋朝的事，但是讲的几乎全是明朝的风俗。
　　以上，就是明朝胡同巷子的一些趣事了，或许对写明朝文的还有些用处，也希望诸君知世故而不世故，知风尘而不风尘。
　　现在已经是新时代，我们应该遵纪守法，摒弃这些＂道德禁区＂，当然，正常的娱乐还是可以的。