彭富春如何理解道近乎技？

　　技术是现代人类无可逃避的命运，任何一个现代人都不可能离开技术而生活在所谓原初的自然里。我们既不能只是看到其好处让其无限度地发展，也不能只是看到其弊端而忽视它对于人类的帮助。因此现代对于技术的真正态度是抛弃乐观主义和悲观主义，确定技术的边界，让它有助于人性与物性的生成。（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）
　　彭富春教授
　　■ 文| 彭富春
　　自古以来，人们强调道进乎技。一方面，道高于技。大道之所以高于技术，是因为道规定了技术。这在于大道是存在的真相与真理，技术听命于此真相与真理。另一方面，技达到道。技术沿着真理所开辟的道路而行走。当人的技术活动与存在之道吻合的时候，他才能顺道而为，遵道而行，否则就只能进入旁门左道走向死亡之途。在此基础上，技与道实现合一。一方面，技术中人的活动成为道的活动；另一方面，道的活动也显现为人的活动。
　　当然大道对于技术的最后指引在于其能让世界生成，亦即让人生，让物生。技术不是以破坏为代价促进人与物的生长，而是以益的方式促进人与物的发展。这就是说，它能让人与物的生命不受伤害，让其本性能自由展开，让其存在变得更加美好。
　　通过以道制技和以道引技，大道指出哪些技术是可以使用的，哪些技术是不可以使用的。
　　技术的类型很多，但其最切近人的是满足吃喝的工具和满足性欲的工具。大道一方面是对于满足吃喝的欲望的工具进行划界，如生食和熟食等；另一方面是对于满足性的欲望的工具进行规范，例如是否应该避孕、堕胎和克隆等。对此问题的争论看起来是一个宗教的、道德的、法律的和社会的问题，但实际上首先是一个大道或者智慧的问题，亦即人的存在的真理是什么。在此基础上，人们确定技术能够制作什么和如何制作什么。技术也就相应地区分成两种，一种是合于大道的，另一种是不合于大道的。
　　对于现代技术对我们世界的设定，许多人采取乐观主义的态度。他们认为技术开辟了一条希望之途，由此可以克服我们时代的诸多问题。有的甚至相信技术万能，把技术思维贯彻到人类所有的领域。这也许会形成一种危险，即对于技术的崇拜，将技术当成了一个时代新神。但技术乐观主义没有注意到技术的两面性，即有利性和有害性。同时他们也没有考虑技术的有限性，因为人类的很多领域是在技术之外的。
　　当然这绝对不能引发所谓的技术悲观主义。在这种论者看来，技术不仅导致了人的生存环境—自然的破坏，而且造成了人类社会自身的很多疾病。更重要的是，技术是自主的，走着自己的独特的道路，因此可能会逃脱人类的控制而反过来控制人类。其将来的危险是人类可能被彻底地技术化。但技术悲观主义在注重技术危害性的同时，也要注重技术的有用性。此外技术虽然能制作万物，但它毕竟是人的制作活动。技术的危险来源于人的危险，对于技术危险的控制也在于对于人的危险的控制。
　　显然技术是现代人类无可逃避的命运，任何一个现代人都不可能离开技术而生活在所谓原初的自然里。我们既不能只是看到其好处让其无限度地发展，也不能只是看到其弊端而忽视它对于人类的帮助。因此现代对于技术的真正态度是抛弃乐观主义和悲观主义，确定技术的边界，让它有助于人性与物性的生成。
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著＂国学五书＂(《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《论大道》，标题为编者所加。