人与人相处的作文

　　因为善良
　　故事缘于一起平常的交通事故。那时我在居民小区从事物业管理工作，接到消息后第一时间赶到现场。现场很恐怖，一辆小四轮货车下面是一辆自行车和它的主人，静静地躺在一摊鲜血中。肇事的小四轮司机已不知去向。据目击者说，司机下车看了一眼车下，立刻拨打了120急救电话，就失魂落魄地离开了现场。
　　救护车与交警还未赶到，受害人突然自己从车下爬了出来。我们才发现他满身的ldquo；血rdquo；竟然是辣椒酱，明显的外伤只有左腿骨折。他口齿清晰地告诉我，他是郊区农民，是骑车来小区卖辣椒酱的，刚才是被吓晕了，自己伤得并不重。
　　救护车与交警同时赶到。医生立刻对伤者进行了检查，结论是左腿被轧，其他部位看不出伤有多重，当然还要去医院做更详细的检查。我长舒了一口气，看来是虚惊一场。现在我要做的是帮助交警立刻找到那位肇事司机。
　　可就在这时，传来一个令人震惊的消息，肇事司机跑到一栋居民楼四楼的楼梯阳台上，然后纵身一跃。真是节外生枝。从一个现场赶到另一个现场，那场景再次让人大吃一惊。那位司机好好地站在那里号啕大哭，却有一位退休工人倒在地上。
　　故事到这里就有点离奇，当肇事司机翻越护栏的时候，正好这位退休工人路过。情急之下他竟然勇敢地冲向前去，一把接住了那个坠落的身体。结果被救者安然无恙，老工人却折断了两根肋骨。整个事件因为老工人的见义勇为而变得富有传奇色彩，也就有了所谓的ldquo；新闻眼rdquo；。可当我的一位朋友采访老工人，问他事后有没有害怕时，他的回答是那样的朴实：ldquo；我不能眼见着一个生命在自己眼前消失，他要重跳一次，我还得接！rdquo；
　　故事是结束了，可本来很平常的事故，因为意外的原因，使它的善后处理变得错综复杂。
　　这位司机穷得家徒四壁，上有老母下有妻儿，就靠他一人的收入养家，单位为了照顾他，才让他开小四轮，跑跑厂里的短途运输。所以面对飞来横祸，他心如死灰，只有一个念头：死！
　　那位老工人更令人敬佩，当他了解到司机的家境后，拒绝了一切赔偿，自己付了医药费。而最让人担心的是那位受伤的农民，他完全可以在医院躺个一年半载，直到肇事方满足他的要求。这样的例子很多。但事情的进展完全出乎我的意料，那天司机去医院探望伤者，当时有人问了他一个问题：ldquo；你自己都不想活了，为什么还记得打120去救他？rdquo；他显然毫无准备，愣了一下说：ldquo；万一他还有救呢？rdquo；就因为这句话，感动了我们，也感动了伤者。第二天他就坚持要出院，他说：ldquo；咱回家养着，咱可不能讹人家！rdquo；
　　如今想起来，整件事的顺利解决，如果说有什么重要因素，那只能是mdash；mdash；善良。善良是人性中最基本的品格，也是人性里最为朴素的美。只有在善良的土壤里，才能开出一切更为崇高的品德之花。我们不能苛求每一个平凡的人，都用崇高的品德感天动地，但如果我们做到人人心存善良，那么这个世界就一定会更美好。
　　人在世上并不是孤立的，除非他过著与世隔绝的生活。既然活在人世间就须与人发生往来，因此就产生处世哲理，各个时代各个民族都因人的需要而发展出约定俗成的处世原则，这些处世原则有其世俗性的价值，但不见得就合乎真理，也不见得就合乎人性（如三从四德），但却能在当时广为人民所接受，表示世间存有著集体的痴情，这些是世间冲突、对立及苦难的根源。
　　肩负启迪人类智慧觉性的佛教，教导人与人相处之道及拔除世间纷争的方法，应值得世人的参考与应用。佛经里有很多地方都探讨人际的问题，举例来说，在《善生经》就谈到善生之父教导他：ldquo；东方若有众生者，我尽恭敬供养礼事彼，我尽恭敬供养礼事彼已，被亦当恭敬供养礼事我。rdquo；对南西北下上方的人也是同样互相敬重的态度，善生依教遵行，但不知其由，而佛陀细心引导他东方代表儿女与父母相处之道，南方则代表弟子与师长，西方则代表丈夫与妻子，北方则代表主人与佣人，下方则代表亲戚朋友之间，上方则代表施主与修道者，六种不同角色的相处之道。从佛陀引导善生的内容可以看出佛陀照顾到世间人情世故及互相礼敬尊重的温情，也引导更向上解脱的方向。
　　由佛陀的教化人与人相处之道，可以归纳出有几个原则：
　　一、互相尊重。每个人在不同的时空，虽然有世俗的大小尊卑之分，但在较尊贵、较强势的一方不能仗著权势来欺压人，在较卑微、较弱势的一方也要同情地了解强势一力的处境。双方都能互相关怀、敬重，则对立、冲突之事就可减免。人基本上都是有苦难、该同情的状况，若能透视这一点，就容易发展互相尊重的态度。
　　二、人性平等。每个人在不同的时空虽扮演不同的角色，但人性是没有两样的，人性是ldquo；人同此心，心同此理rdquo；，我希望别人怎样待我，我也须要同样的待人，基本上是相互平等的对待，若有不平等状况产生，不服气、不和谐、积怨的事往往就会发生。经常设想自己当做对方来思考问题，可以培养平等心、柔软心及同情心。
　　三、重视戒律。人活在世间需发展基本的自我约束的能力，如五戒十善，有了基本的戒德，人与人之间就可以减少很多不必要的误会、不信任及苦恼事。若是在团体中则需要受团体纪律的约束，加在僧团中则重视戒律仪并开展大和的精神，在身心安乐、人际和谐中全的发展智慧将有所助益。
　　四、发展内观智慧。人际之间的冲突往往是缺乏智慧而发生的，所以发展智慧是消灭冲突及与人和乐相处的重要方法。世间人发生纠纷，往往为了保护自我，推倒责任，指责别人多过反省自己，而有内观智慧者往往先自己检视是否有贪嗔痴、自我意识炽盛等的涉入，由内视而更能找出冲突的深沉因源，若由外找因，则常会各人的ldquo；自我rdquo；互不相让，而难以消除冲突。
　　由佛陀的圆满智慧所开示的法要，若充份地运用于人际中，那些不合真理及不合人性的事就会逐渐消除，而人与人的善因缘就会逐渐增加。