有一种贪叫左手轮回右手修行，好的都来坏的都去修行，是让我们认识自己的心。轮回众生的心，非常显著的一个特质，就是贪执。很多修法，都是指向断贪。比如，布施持戒里都包含断贪的面向。布施，通过让我们不断的向外给予，去断除索求的贪心。为什么我们供养了僧人，还得感谢僧人？施主所思若不净，虽行善法亦罪恶昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜沩山佑祖，名法海，训以警策箴云衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际别人睡时你休睡，三更宿尽观念一转，万法皆转观念一转，万法皆转。我们要能够随时随地向内去观照。问题发生的时候，不要在外面找原因，要从内在的观念里面去看，向内观照，检查自己的观念。我们外在总是要选择很多的吃穿住用，为什么不会检为什么要学习唯识唯识学是大乘佛学的三大体系之一，是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中，唯识思想一直保持很大的优势，对其他各种思想与学说产生了很大的影响。识者心之别名。唯如果你选择了结婚，就应该有一种坚守的心佛子婚前须知你可以急着结婚，结果却终其一生活在不幸争吵及不调和中，这没意义。应该花几年的时间观察可能的结婚对象再作决定，认识一个人要花时间。婚姻的目的应该不止是肉体性的接触。如果目做梦的吉凶，对你有影响吗？我们为什么会做梦？做了梦，有所谓解梦的人，到底有没有这个必要？说到做梦的原因，在佛教里，像大智度论善见律大毘婆娑论，都曾提到在什么样的情况下会做梦。现在，我以毘婆娑论的记载，来说明愤怒是解脱致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚善业轮回是如何产生的呢？当我们用五官来认知周遭一切，种种喜爱或厌恶的感觉在心中生起，由这些感觉产生了轮回。单是对事物的认知，并非造成我们在轮回中徘徊的原因，而是我们对这些认知的反应及加凡夫为什么会有轮回？在凡夫看来，世间有种种的生灭现象，人有生老病死，物有成住坏空生住异灭。当现象呈现出来时就名之为生，或者名之为有当现象消失时就名之为灭，或者称之为无，这是凡夫因为实执的缘故。但我们要学佛趁现在，别等老了再说常听有人说等我退休了就出家等我老了再学佛等我劝诫这些学佛的人儿别再找借口一拖再拖趁现在就赶快加把劲用功也别再前功尽弃了！学佛趁现在，别等老了再说我们与法的正道依然离的相当遥远。所以这个乞丐不简单，揭漏了修行人最大的毛病从前有个乞丐，每天出门乞讨，他想过正常人的生活，于是把乞讨粮食积攒起来。可是积攒了好多年，粮仓还是只有一点米。一天夜里，他悄悄躲在角落，果然一只大老鼠半夜来偷吃粮食。他气愤大喊道富三八女神节愿天下女子皆怀度母心3。8女神节愿天下女子皆怀度母心阳春三月，春意盎然。春天似乎与温慈柔和的女性，有着特殊因缘。每年的3月8日这一天，是属于全世界万千女性的女神节。做一名美貌与智慧并存的女神，无疑是每