被死神钳住生命的人自杀的哲学思考
这是对一个女大学生自杀的追问:"两次自杀,一次未遂,时隔一年后,她再次选择以自杀的方式来结束自己的生命。生命只有一次,是什么让一个年轻的女大学生以死亡来结束人生?是心理承受能力太差,还是对生命的蔑视?"
这是人们对一个跳楼学者的形容:"‘在正午,一个尼采式的时间,他从高空坠落,像一片落叶?抑或一只飞鸟?’一位研究美学与文艺学理论的学者,突然以他个人的意志选择死亡方式。"
这是对年轻生命骤然逝去的描述:"这些富士康工人每天上班,下班,睡觉,上班,下班,睡觉……而这种钟表一样的生活,反过来压缩着他们社交的私人时间。"
"死很难吗,爸爸?"
"不,我相信死很容易,尼克。要看情况。"
在1925年的《在印第安人营地》里,海明威第一次写到死亡。他活了61年,在1961年自杀。
存在主义哲学家加缪在他的著作《西齐弗神话》中开宗明义地指出:"只有一个哲学问题是严肃的,那就是自杀。判断生活是否值得经历,这本身就是在回答哲学的根本问题。"一个人与其问自己"我是谁""我从哪里来""我要到哪里去",不如判断自己到底要不要活下去。比起其他任何哲学问题,死亡来得更加迫切而沉重。
在希腊神话中,西齐弗因为触怒了天神,诸神惩罚他每天推巨石上山。
每天,西齐弗都要费很大的力气把那块石头推到山顶,然后回家休息。可是,就在他刚把石头推到山顶准备休息时,石头又会自动地滚下来。于是,西齐弗再一次把那块石头推到山顶。
这正是天神对他的惩罚:永远的失败者。诸神认为再也没有比进行这种无效且无望的劳动更为严厉的惩罚了,于是要他在永无止境的失败命运中受苦受难,承受心灵的煎熬。
有人劝西齐弗放弃这无谓的用功,西齐弗却不肯认输。他坚持每天将巨石推上去,巨石滑落后就走下山去继续推。他的理由很简单:推了虽然不会赢,但只要继续就不会输。不推就是认输。
西齐弗始终没有屈服,没有放弃,充满激情地忍受着折磨和痛苦,最终他战胜了诸神,成为了荒谬的英雄。
其实,人生的境遇和西齐弗的命运有些类似。每个人从出生开始就被判定了死亡,自杀的人在面临绝境时,绝望地想"大不了一走了之",却没有像西齐弗那样想过——活下去不一定是赢,但是死去注定是输。
一个陷入自杀情境的人,往往有两种情况。一种真的是走投无路,比如在沙场上战败,不成功便成仁,为了一种气节自杀。另外一种,也是大多数人面临的情况:错误地判断形势。有自杀想法的人往往觉得自己已经到了山穷水尽的地步,活着也是生不如死,于是选择自杀作为解脱。可是,"生不如死"这个信念可信吗?
德国哲学家叔本华一向被人称作"悲观的哲学家",他用哲学的分析方法驳斥了自杀的意义与价值。他发现,想自杀的人心中浮现一个想法,那便是"生不如死",正是这个想法促使原本失望的人走上绝路。可是,"生不如死"的一个假定前提就是"死后会比活着好受些"。问题是,人的死亡会把所有一切,包括哲学变得无意义,那么"生不如死"的前提也就不存在了。如果有人真的想要亲身验证这一结论,用死亡作为研究投入的成本,未免风险太高了。
谈论人生的意义,也需要在"生"的环境下探讨。如果人生没有意义,那么什么都不必探讨了。问题是,没有意义就可以自杀吗?自杀会让原本的"无意义"变成"有意义"?在加缪看来,情况正好相反。自杀不仅是逃避,也是误会。即使生没有意义,谁又能证明死是有意义的?现代人惧怕死亡,然而死亡的实质是:"我们活着时,死亡尚未来临;死亡来临时,我们已不在了。"
人既然在出生的时候即被宣判了死亡,死亡是人的命定和归宿。如果不刻意去选择的话,谁也不知道死亡会在哪天来临。没有人能够逃脱,但是究竟以怎样有限的生命对抗无限的死亡,这是个问题。如同哈姆雷特的精彩对白一样:"To be or not to be, it is the question."
加缪最后说:"西齐弗告诉我们,最高的虔诚是否认诸神,并且搬掉石头。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠,也不是沃土。这块石头上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上每一颗矿砂,唯有对西齐弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西齐弗是幸福的。"
这不正如我们的人生吗?你所处的世界,这世界里的光明或者黑暗对于你来说都是意义所在。你的存在于此,你的死亡也于此。唯有与这世界的抗争中才能成其意义,也是每个人的生之意义所在。必定先有存在,才有意义,如果存在本身失去了,意义也便无处附着了。
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