风尘女子的包里有3样东西口红计生用品，和文化苦旅

　　这件事情发生在上海，一位风尘女子被警察控制，警察在她凌乱的包里看到三样异常显眼的东西：一个是口红，一个是计生用品，还有一本书---《文化苦旅》。
　　人生不如意十之八九，事业、情感，甚至对有些人来说，活着就是莫大挑战。但面对生活中的不容易，人们有两种姿态，强者会用一颗自强不息的心，不断进取；弱者，即便面前是一张薄纸，不愿戳破，他也能达到自己得过且过的目的。一个人，就算拿到一手坏牌时，也不要为了艰难的生活而轻易放弃，如果艰难的生活只剩牛奶面包上的挣扎，那么，生活还怎么过？
　　谁的人生不是一段苦旅呢？那什么可以支撑人度过这苦涩时光呢？对风尘女子来说，肯定不是口红，更不是生计用品，这些可能可以为女子带来牛奶面包，可以喂饱身体，但会扼杀了灵魂。精神匮乏之下，人之将死也属常态，而《文化苦旅》这本书，无疑是支撑风尘女子度过艰难的＂精神食粮＂，亦是她依然＂活着＂的证明。
　　如果有的选，包里装着《文化苦旅》的女子，愿意堕入风尘吗？
　　《文化苦旅》是余秋雨的书，他在自序中说：
　　安静的我也曾渴望到野外狂奔乱跑，大喊大叫；躁动时的我也曾感＂驿动的心已渐渐平静。＂
　　又说：
　　＂变是生命内在的渴望之一。我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？＂
　　可能越是经历岁月积淀的人，越是期待这种积淀的人，才越是能体会秋雨先生的狂奔的渴望和寂寞吧。
　　余秋雨写在《文化苦旅》序中的两段话，让我个人感触颇深。这个世界，浮躁很多，专注很难。不是专注这件事情难，比如余秋雨先生这般的人，他专注学术，而专注学术的人，是无暇顾及人情的，顾及人情，专注又从何说起？这是余秋雨先生的矛盾，于是他想狂奔，狂奔的热与躁动里，又有一丝静。
　　压抑是常态，热情时不时被压抑。于是灵魂抑扬顿挫的歌唱、叹息、怒吼之下，《文化苦旅》才得以出现在我们面前。
　　能感动人的，感动大多数生活不易之人的文学作品，背后大多有一个历经苦难而睿智灵魂。
　　余秋雨先生的感受，对于我们普通人来说，竟然有些感同身受？
　　我们想专注，想义无反顾追求自己的热爱，甚至通过热爱获得谋生的面包，但是在冷漠、打压，甚至无情的嘲弄下，我们又不得不顾及人情，甚至更复杂的事情。
　　我惊讶于这句话是出自读过《文化苦旅》这本书的高中生之手：
　　专注文笔，专注学术，也许不是丑陋的灵魂，癫狂动荡的时代呢。
　　少年可期，大概便是这副模样吧。
　　秋雨先生的苦旅，倒是激励了无数年轻人的心，这苦旅对秋雨先生来说，大抵也是值了吧。
　　读过《文化苦旅》后，朋友告诉我，说：
　　先生最爱用排比句，每一篇文章的最后，总有一句勾勒出叫人在浮躁世事中安静沉寂的灵魂。
　　朋友说，他讨厌把书和作者经历捆绑，但是他又说，《文化苦旅》于他来说，更像是这样：
　　＂人生不曾远行，却从书里开始种种相遇。＂
　　这个世界有动人的故事，但比故事更能滋养心灵的，是一位智者一路游走时的沉吟。从他的沉吟中，我们会看到自己的影子，发现自己躁动的本质问题，然后在体会智者心境时，想他所想，愁他所愁，乐他所乐，于是，一些曾焦头烂额的事情，便不值一提。
　　人活着的表征之一，于我看来，属会思考，能思考，在躁动思考时能保有一分沉寂，有热情，但亦更理性。
　　这样才不愧是活过。
　　而好书能给我们的，就是唤醒我们之所以活着的激情与理性，教会我们一种与浮躁世俗不一样的思维方式。
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　　《文化苦旅》这本书对于眼界尚小但思维渐渐成熟的十七八岁少年来说，可以安抚少年们的躁动，带来一丝秋雨般的清凉。
　　对于四五十岁的人生旅者来说，作为午后小憩的心灵驿站，再适合不过。
　　对于二三十岁的奋斗者来说，这本书可以帮助人们在喧嚣人世之下，在嘈杂太久之后，找回被自己遗忘最初的转专注，继而把握自己。
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