如果孩子及学生不改变,难道我要一直痛苦下去吗?
通常我们把教育的第一目标锁定为教育别人,譬如老师教育学生,家长教育孩子。所以教育的最重要目标就是——一切为了孩子,为了下一代!
然而现实会让你大失所望。我们到底在教什么?我们在与学生或孩子沟通互动过程中,想给他什么?一个普遍适用的理由就是我们想给他们快乐,包括离开一切的痛苦。对于教育者自己同样也要离苦得乐。但教与学是否在同一个方向上,在做同一件事情?发现许多被我教到的孩子非常痛苦,讨厌学习。同样,无论是学校里的老师或者学生家长,很多是在教与学的矛盾中痛苦挣扎。
问题出在哪里?
《论语》上有两句话,一句是"古之学者为己,今之学者为人。"、"君子求诸己,小人求诸人"。 这两句话都是孔子说的。我们学习儒家文化不是做给别人看的面子工程,而是为了改善自己的生命,探索每一个"子曰"背后所隐藏的深刻道理。儒家一贯的精神,就是反躬自省,对自己求全责备,却不去责备他人。其实把儒家文化融合在生活中,刻在自己的心中,改善自己、完善自己才是人生的一大乐事。
但问题来了,请问我们在改善自己、完善自己的过程中是快乐的吗?我们在改自己什么?既然讲改,一定是改自己不好的习气,改自己的缺点。这个过程通常是痛苦还是快乐的?在我们的教育经验中,似乎是别人改变了,譬如学生或孩子按照我的想法改变了,我就很快乐;学生不改变,做不到的时候,我就失望乃至绝望,很痛苦。但对自己却恰恰相反,我要改变自己的习惯,却是非常痛苦,顺着自己的习性就会很快乐。如果改变自己是痛苦的,我们还会愿意去改吗?
如果我们抉择一件事情完全是随着当下或眼前的苦乐感受走的话,还是动物的习气!我们的苦乐是建立在学生改或不改这个外境上,而背后有一个非常令人迷惑的理由,就是"为了下一代"、"一切为了孩子"。当我们把"利他"的旗帜高高挂起的时候,不知不觉滑入孔子所说的"古之学者为己,今之学者为人。"的烦恼现行中。我们把苦乐建立在外境上,并且在"利他"力量推动下,就会强烈地想改变他人,却忘记改变自己,认识不到改变他人一定是在改变自我基础上的一个心与心的传递。
而且有一个更为可怜的事实,就是我的苦乐、我的命运不是由自己作主,而是由学生或孩子作主。我的心境完全被孩子左右。学生改了我才快乐,学生不改我一直会痛苦。所以,对屡教不改的学生,我们会常常放弃他们。
如果我们一直是在这种无醒觉、麻木、感性状态中的话,培养出来的孩子也会否定你所要给到他们的好东西,譬如他们会觉得说经典没有用,这些东西都在用来束缚、管教我们的,不会带来快乐,甚至会被扣上迷信的帽子。
能够教育他人,以及被他人教育,这是作为一个"人"本身所具有的最为可贵的特质。作为一个人,他的价值能够被展现出来,一定要摆脱被苦乐感受左右的"无观察"状态,用经典、圣贤的言教,用理智的力量去观察抉择任何事情。透由这样的观察,发现改变自己,降伏内心不寂静的心态,才会带来真正的快乐。由思维随转而让内心趣向于真实快乐的"欢喜力",才是推动我们做好教育的持久力量!
所以,改变自己与改变他人都是教育本身。我们不能忘记自己有一个永恒的身份就是——学生,因为当学生最最快乐。当教育者安立自己是一个学生的时候,也就生起了病者想。从而生起了想改善自己的强大力量。籍由这种力量,以及由此引生出来的欢喜力,去传递给学生,大概是教育的一个重要规律。