如果孩子及学生不改变，难道我要一直痛苦下去吗？

　　通常我们把教育的第一目标锁定为教育别人，譬如老师教育学生，家长教育孩子。所以教育的最重要目标就是一切为了孩子，为了下一代！
　　然而现实会让你大失所望。我们到底在教什么？我们在与学生或孩子沟通互动过程中，想给他什么？一个普遍适用的理由就是我们想给他们快乐，包括离开一切的痛苦。对于教育者自己同样也要离苦得乐。但教与学是否在同一个方向上，在做同一件事情？发现许多被我教到的孩子非常痛苦，讨厌学习。同样，无论是学校里的老师或者学生家长，很多是在教与学的矛盾中痛苦挣扎。
　　问题出在哪里？
　　《论语》上有两句话，一句是古之学者为己，今之学者为人。、君子求诸己，小人求诸人。这两句话都是孔子说的。我们学习儒家文化不是做给别人看的面子工程，而是为了改善自己的生命，探索每一个子曰背后所隐藏的深刻道理。儒家一贯的精神，就是反躬自省，对自己求全责备，却不去责备他人。其实把儒家文化融合在生活中，刻在自己的心中，改善自己、完善自己才是人生的一大乐事。
　　但问题来了，请问我们在改善自己、完善自己的过程中是快乐的吗？我们在改自己什么？既然讲改，一定是改自己不好的习气，改自己的缺点。这个过程通常是痛苦还是快乐的？在我们的教育经验中，似乎是别人改变了，譬如学生或孩子按照我的想法改变了，我就很快乐；学生不改变，做不到的时候，我就失望乃至绝望，很痛苦。但对自己却恰恰相反，我要改变自己的习惯，却是非常痛苦，顺着自己的习性就会很快乐。如果改变自己是痛苦的，我们还会愿意去改吗？
　　如果我们抉择一件事情完全是随着当下或眼前的苦乐感受走的话，还是动物的习气！我们的苦乐是建立在学生改或不改这个外境上，而背后有一个非常令人迷惑的理由，就是为了下一代、一切为了孩子。当我们把利他的旗帜高高挂起的时候，不知不觉滑入孔子所说的古之学者为己，今之学者为人。的烦恼现行中。我们把苦乐建立在外境上，并且在利他力量推动下，就会强烈地想改变他人，却忘记改变自己，认识不到改变他人一定是在改变自我基础上的一个心与心的传递。
　　而且有一个更为可怜的事实，就是我的苦乐、我的命运不是由自己作主，而是由学生或孩子作主。我的心境完全被孩子左右。学生改了我才快乐，学生不改我一直会痛苦。所以，对屡教不改的学生，我们会常常放弃他们。
　　如果我们一直是在这种无醒觉、麻木、感性状态中的话，培养出来的孩子也会否定你所要给到他们的好东西，譬如他们会觉得说经典没有用，这些东西都在用来束缚、管教我们的，不会带来快乐，甚至会被扣上迷信的帽子。
　　能够教育他人，以及被他人教育，这是作为一个人本身所具有的最为可贵的特质。作为一个人，他的价值能够被展现出来，一定要摆脱被苦乐感受左右的无观察状态，用经典、圣贤的言教，用理智的力量去观察抉择任何事情。透由这样的观察，发现改变自己，降伏内心不寂静的心态，才会带来真正的快乐。由思维随转而让内心趣向于真实快乐的欢喜力，才是推动我们做好教育的持久力量！
　　所以，改变自己与改变他人都是教育本身。我们不能忘记自己有一个永恒的身份就是学生，因为当学生最最快乐。当教育者安立自己是一个学生的时候，也就生起了病者想。从而生起了想改善自己的强大力量。籍由这种力量，以及由此引生出来的欢喜力，去传递给学生，大概是教育的一个重要规律。