千古美文敕勒川，到底是哪个民族的民歌？

　　千古美文《敕勒川》，是草原上永恒的歌。
　　如果你想知道草原有多美，读一读《敕勒川》就知道了。
　　《敕勒川》就好比是一张简洁又辽阔的草原画。你想让它多宽广，它就有多宽广；你想让它多美丽，它就有多美丽。
　　它的诗句是简短的，它的世界却无限广阔，包含了我们视觉，感觉所能想象的一切。
　　长期以来，我们都误以为：敕勒歌嘛，肯定是敕勒族的民歌。这还有疑问吗？
　　真有。
　　敕勒川，真不是敕勒族的民歌。
　　敕勒川，是鲜卑族民歌，是鲜卑人温暖的记忆。
　　我在一篇文章里，喊话过北京＂正黄旗大妈＂，告诉她，整个兴安岭，整个长白山，都是俺家的。
　　你有兴趣可以看看。那个时候，俺的高祖的高祖的高祖的祖先黄帝老爷爷，将儿子昌意分封到幽都之北，就是大兴安岭那一块。鲜卑人在那里居住。
　　（再给你一个惊喜，鲜卑族根本就不是少数民族，本身就是华夏族的一支，黄帝的血脉。成天冤枉人家。这个我最清楚。我是文王之子。）
　　不说废话，俺们鲜卑族觉得大兴安岭太冷，不断内迁。内迁的过程就不具体说了。历尽艰辛万苦。曾经在呼伦贝尔大草原住过一段时间，还是不行，再度内迁。
　　请你想象一下：对于一个迁移的民族来说，不是每块土地都是你想来就来的。只有荒芜的无人烟的土地，才能供养你休养生息。
　　还有一种情况可以例外：战乱。
　　敕勒川这片土地，在河套平原。这块土地原本是有人在这里居住的。那就是敕勒族。
　　那个时候，敕勒族先一步，已经在这里定居了。你想想那个时代，五胡六胡七胡八胡，相互作战，弄得今天这个来，明天那个亡。有个名词，＂其兴也勃，其亡也忽。＂
　　意思就是：今天这个兴盛起来，明天那个灭亡了。
　　敕勒族选择了这块肥美的土地。可是他们这小民族很弱，经不起这样的折腾，被迫迁移到更远的地方去了。将这么美丽的阴山脚下，河套平原，如此水草丰美的地带，暂时性空了出来。
　　别忘了，咱鲜卑兄弟正在找地盘。他们也是流离失所，先是在河北那一带建立了一个＂代国＂，可是那边太乱，活不下去，就往这边来瞅地盘。
　　这不是巧了吗？有个很好的地盘啊！
　　公元386年，一代英杰拓跋珪重建代国，定都＂盛乐＂。＂盛乐＂是哪里？反正我没去过。
　　哈哈，呼和浩特。
　　鲜卑人来了。他们选择了这个地方。
　　高欢就生长在这里的怀朔镇（呼和浩特固阳县）。
　　隋代开国君主杨坚，其籍贯就在阴山山脉的武川镇（今呼和浩特武川县）。
　　敕勒川成为鲜卑人生活的地方。但是他们并没有给这个美丽的阴山脚下的平原改换一个美丽优雅的名字。
　　换句话说，他们当时还比较野蛮，文化程度特别低。
　　他们管这块土地，叫做＂敕勒川＂。＂敕勒川＂，就是敕勒族生活过的那块土地的名字。懒得改了。
　　就比如，北京某个胡同里，住过几位＂正黄旗＂的王爷，那胡同，可能就叫＂王爷宅＂。
　　高欢将这首鲜卑民族的草原牧歌，传唱了出来。
　　那时候，高欢已经病体缠绵，自知无力回天。他的部队战死病死七万多人，损失惨重。
　　这是他命运的＂滑铁卢＂——玉壁城之战。
　　尸骨如山，瘟疫爆发，将星坠落，军营中驴子悲声鸣叫。
　　高欢打仗喜欢用＂驴＂，这不是吉祥之兆。
　　为了稳定军心。他强撑着病体，让大将斛律金，唱一曲《敕勒》歌。
　　敕勒川，阴山下。
　　天似穹庐，笼盖四野。
　　天苍苍，野茫茫。
　　风吹草低见牛羊。
　　这是疗愈的歌声。是苦难的纾解，精神的抚慰。
　　故土、亲人、家园，在等待征战的他们回去，温暖受伤战士的心灵。高欢率领的主力——六镇鲜卑将士，都是在这样的歌声里长大成人的。
　　在这首熟悉的、旋律优美平和的歌声里，敕勒川——
　　那哺育了诸多将士的美丽草原的景色，在他们眼前缓缓铺展开来：
　　沉默而宽宏的阴山，一望无垠的草原，毡房里面亲人的期盼，毡房外面奔走的牛羊，还带着清风摇曳的花香，苍鹰飞旋的翅膀……
　　这是他们童年的歌诗，是他们记忆里的歌声。作为游牧民族，他们比任何人都更热爱草原，依赖自然环境。
　　他们像孩子一样亲近山川，生息于草原，以天地为穹庐，以牛羊为伴。他们是用游牧民族的＂赤子之心＂，表达着对山川母亲的眷爱。
　　敕勒川为什么这么美？因为这份深沉的爱。