我们常常读不懂自己的情绪编辑手记

　　本文作者：向睿洋，华章心理策划编辑，阿姆斯特丹自由大学社会心理学硕士，北师大心理学学士，知乎心理学优秀答主＂向伯＂
　　01
　　我们常常读不懂自己的情绪。
　　我有一个朋友，脾气很好，与身边的人都聊得来，可一旦别人和她说话时加大音量或提高语调，她很快就不再说话，一个人缩在一旁。我常会在讨论一些问题时慷慨激昂，为与她不同的观点辩护，她便开始不理我。我自然手足无措，不知道该说什么，最主要的是，我不知道她到底处在怎样的情绪状态。
　　有一次，事后我问她，在那样的情况下，她的情绪到底是什么。她沉思了一会儿，说：＂是厌恶吧，你那副自以为是的样子让我恶心。＂
　　＂只是厌恶吗？＂
　　＂还有觉得你是我亲近的人，却还是会这样，比较难过失望吧。＂
　　＂但我感觉你好像挺愤怒的。＂
　　＂嗯……或许愤怒确实更准确一些吧。我挺生气的，你刚才说的话是错的，我不知道你为什么那么顽固……＂
　　＂等一下，你到底是因为我说的话内容不对而生气，还是因为我声音大了而生气？＂
　　＂唉，主要是因为声音大吧，显得你特别自以为是，趾高气昂。＂
　　＂是不是我那样说话让你想到了过去的某个人或某件事？＂
　　我这样一问，她想到她从小到大一直很不喜欢的一个当官的亲戚，这个亲戚总是对别人颐指气使，还曾经对她指指点点。她还想到，她的父母总是对那个亲戚言听计从，她对父母一直有一种＂怒其不争＂的情绪。
　　这样，她才对自己的情绪反应有了真正的认识：原来是我大声说话让她进入了对待她讨厌的亲戚的工作模式，并且唤起了她对于父母＂不争＂的愤怒；此外，她意识到自己还有一种因为觉得她＂争不过我＂而产生的自责……
　　02
　　《情绪心智化：连通科学与人文的心理治疗视角》是我去年年中花了很大的力气编辑的一本书，作者是纽约城市大学教授、著名心理动力取向心理治疗师埃利奥特·尤里斯特。
　　这本书的焦点自然是情绪。作者一针见血地指出了我们在情绪方面的常见问题：
　　1.我们常常不知道自己的情绪，处于一种混沌的情绪状态中，混沌状态往往会持续较长的时间；
　　2.我们总是试图让情绪尽快消失，而不对情绪进行深入探索和理解；
　　3.我们常常不能有效表达自己的情绪，压抑情绪，或者以不恰当的方式过度表达情绪。
　　如果我没有和我的朋友深聊，她或多或少会处于一种混沌的情绪状态；在我询问她过往经历之前，她都不曾对她的情绪进行深入探索。或许以后，她的情绪也可以不以向内退缩的方式，而以一种让别人直接领会到的方式表达出来，实现更高效的沟通和发泄。
　　当然，我完全没有咨询经验，只是和朋友进行了一次聊天。但无疑，这次聊天对朋友来说是有帮助的。
　　而我也常常反思，我在与人争论的时候会不自觉地抬高语调，甚至有时候会试图凸显与别人的差异，把不那么极端的观点表达得很极端。这种一定要＂战胜＂对方，其实也是一种情绪化的表达，我仍在对那种情绪进行探索。
　　03
　　在这样一个内卷的、人们被媒体报道的来自四面八方的消极信息包围的时代，情绪调节显得尤为重要。
　　很多书或文章都在介绍一些普适性的调节消极情绪的方法、策略，包括但不限于
　　给自己一段冷静期，或做些分散注意力的事
　　认知重评，改变对让我产生消极情绪的事情的看法
　　用正念等方法让自己放松
　　这些方法或许有一定帮助，但只能解决我的情绪问题中其他人也共享的部分。我的情绪问题中那些独特的部分——某件事＂挑动了我的某根神经＂，某个人唤起了我在某一段不太好的早期关系中形成的反应模式——这些都需要个人化的探索与理解。
　　04
　　对情绪进行深入探索，也就是对情绪进行心智化。心智化理论的提出者Peter Fonagy将心智化解释为＂holding mind in mind＂。值得注意的是，心智化是精神分析中少有的实证向的理论，心智化治疗几乎是精神分析中唯一的循证疗法。而尤里斯特将心智化与自传体记忆结合在一起，提出了＂心智化情感＂这一概念，认为对情绪进行心智化必须结合每个个体独特的经历，而治疗师需要做的就是创设一个安全的环境，与来访者建立安全的关系，帮助来访者对自己的情绪进行探索，并且让来访者在咨访关系中对更有效的情绪反应和情绪表达进行试验演练。
　　这样的治疗观念直指新精神分析的两大核心：1）重视早期经历的影响，通过分析过去的经历以理解当下的问题；2）重视治疗师和来访者的关系和动力，将咨询室看作帮助来访者更好地理解、应对生活的实验室。
　　书中提到了新精神分析对传统精神分析进行的批判：经典精神分析关注俄狄浦斯冲突，对移情进行一维的、还原主义的解读，沉溺于对患者生活中发生的事情进行准确重建的幻想。这背后的一个隐含的观念是：这些＂预先包装好＂的治疗内容适用于每一个患者，甚至每一个人。然而这些内容本身无法证实或证伪，不属于科学。也就是说，它的内容不是科学，却隐藏着＂适用于每个人＂的立场，因而招致批评。
　　新精神分析基本扬弃了旧有的＂治疗内容＂，而更强调＂治疗过程＂。治疗师的任务不再是观察而是参与，与来访者建立关系，帮助来访者重新体验过去的经历，发现过去对现在的影响。
　　书中最后一章讨论了心智化理论、＂心智化情感＂概念与比昂、费罗，以及布隆伯格、斯特恩等关系理论家的精神分析思想之间的渊源和异同，对精神分析近几十年的发展进行了简要的概览。总结中讨论了心理治疗中＂科学＂与＂人文＂结合的问题，作者写这本书，很大程度上是在美国循证疗法占据主导的情况下，为关注个体独特性的人文取向发声，采用的形式是提出了一个既有循证基础又纳入了自传体记忆的人文元素的概念——心智化情感。
　　国内和美国的情况不太一样，精神分析是主流，但有很多精分取向的心理咨询师只学习较早期的精神分析理论，对于精神分析最新的发展并不了解。还有很多批评精分的人，也错把经典精神分析当作靶子（即使在美国也有这种情况）。不能只学习几十甚至上百年前的旧理论，心理咨询师和爱好者都需要了解精神分析最新的进展。
　　读了这本书以后，我想到了一个自认为不错的比喻来概括各种不同的心理治疗流派：假如心理治疗的目的是帮助我们（运动的物体）更好地运动，有的流派持有科学主义的观点，认为只需要考察并化解我们当下在运动方向上受到的阻力即可；有的流派认为没有那么简单，因为我们在各个方向上受到的力会相互影响，因此都应该考量；还有的流派则认为每一个个体的受力情况都是独一无二的，无法用一套普适的规则仅仅就我们当下的受力情况进行探究和修正，应该用现象学的方法，探究受力情况从一开始演变的轨迹，并在当下通过与另一个体的相互作用，为未来的运动做演练……这些不同的方式都是有效的，多么有趣，多么神奇！
　　总之，强烈推荐对精神分析、心理治疗感兴趣的朋友读一读这本书。
　　《情绪心智化：联通科学与人文的心理治疗视角》
　　推荐语：学会用自己独特的经历和记忆来理解情绪，是实现幸福的关键。本书重点探讨如何帮助来访者理解和反思自己的情绪体验。心理治疗跨学科典范。美国精神分析理事会和学会图书奖
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