10张图，了解荣格红书中的手绘神作

　　无论你是否学习过专业的心理学知识，翻开《红书》时，你的心情是怎样的呢？今日分享《红书》里的10张手绘作品，带你领略不一样的《红书》，Enjoy：
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　　这个场景中的景象类似于荣格小时候的一个清醒状态下得幻象，在这个幻想中，洪水将阿尔萨斯淹没。
　　巴塞尔变成一个港口，停着帆船和一艘汽船，这是一座中世纪的小镇，镇上有带有炮楼的城堡和驻军，还有居民，还有一条运河。（《回忆·梦·思考》，100页）
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　　画中文字：
　　阿特马维克图 [Atmavictu]
　　年轻的支持者 [iuvenisadiutor]
　　特勒思弗洛斯 [TEΛE ∑ ΦOPO ∑ ]
　　一些人身上的邪恶精神 [spiritusmalusinhomnibusquibusdam]
　　图片故事：
　　＂恶龙想吃掉太阳，年轻人恳请它不 要这样做，但恶龙还是将太阳吃掉了。＂
　　阿特马维克图（书中这样拼写）最早在 1917 年出现在《黑书 6》中。
　　以下是 1917年4月25日一段幻想的意译：
　　蛇说阿特马维克图数千年来都是她的同伴。阿特马维克图最初是一位老人，去 世之后变成一只熊，熊死后变成一只水獭，水獭死后变成一只蝾螈，蝾螈死后变成一条蛇。
　　蛇就是阿特马维克图，他在此之前犯了一个错误，随后变成一个男人，但他仍然是一条地上的蛇。
　　荣格的灵魂说阿特马维克图是一个地下的精灵，是一个蛇形魔法师，是一条蛇。蛇说她是原我的核。阿特马维克图从蛇变成腓利门。
　　荣格在库斯纳赫 特的花园中有一个阿特马维克图雕塑。
　　荣格在＂我人生的早期经历＂中写道：
　　1920 年在英格兰的时候，我在两个细 的树枝上刻了两个类似的形象，但却没有回想到一点童年的经验。
　　后来又在石头上按照其中一个刻了较大的复制品， 现在就立在我库斯纳赫特的花园中。
　　只是在我雕刻的时候，无意识才为我提供一个名字。
　　我把它称作阿特马维克图， ‘气息’（breathoflife），这是我儿时那个类似于性物的进一步发展，原来它是‘气息’，是创造性的力量。
　　这个小人原本是一个神物。
　　特勒思弗洛斯是卡皮里诸神中的一个（Cabiri：在北爱琴海 诸岛受崇拜）和守护神阿斯克勒庇俄斯。
　　特勒思弗洛斯也被视为是医神，小亚细亚半岛的帕加马有他的神庙。
　　1950 年，荣格把他刻在波林根家里的石头上，同时为他配上一段 希腊文字，这段文字将赫拉克莱塔斯、密特拉教祈祷仪式和荷马中的内容结合在一起（《回忆·梦·思考》，254 页）。
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　　物质的人高高地升到精神的世界之上，而精神用金色的光线穿透他的心。他陷入到快乐和分裂之中。蛇，也即是魔鬼，无法再继续留在精神的世界。
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　　蛇掉在地上，感到自己快死了。这是一个新生婴儿的脐带。
　　这条蛇类似于 Image109 的蛇。在《黑书7》 中的1922年1月27日，荣格的灵魂提到Image109和Image111中的蛇，他的灵魂说：
　　永恒之光的巨云非常可怕。我看到从左上角的不规则光线中射出一道黄色的光照在云层上，它背后的云层中有一道模糊的红光，一动不动。
　　我看到一条黑色的死蛇躺在云层和光之下，一动不动。在云层之下，我看到一条褐色的死蛇，闪电像一把矛一样刺在 蛇的头上。
　　一只像神一样的大手将矛掷出，一切都被冰冻成阴暗的意象。
　　它要说什么？你是否回忆起多年之前所画的 一张图，那张图上画的是脚下踩着黑白的的蛇而被神之光击中的红黑色的人 [Image109] ？
　　这张图似乎是接着上一张图所画，因为你画的还是那条死蛇 [Image111]，你没有注意到早晨阴暗的意象，穿着长袍且有着黑色面孔的男性像 一个母亲吗？＂
　　我：＂现在呢，你认为这意味着什么？
　　灵魂：＂这是你原我的意象。＂
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　　可恶的恶龙已经吞下太阳，它的腹部被切开，他不得交出太阳的金子和他的鲜血。
　　这是阿特马维克图的 回归，也即是那个老人。
　　他摧毁帮助我杀死西格弗雷德的年轻人身上激增的绿色。
　　这里指的是《第一卷》，第七章， ＂谋杀英雄＂。
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　　1928 年，这是戒备森严的金色城堡，在我画好这幅图的时候，理查德·威尔海姆从法兰克福给我寄来一 部中国有千年历史的金色城堡文本，这是不朽肉体的胚胎。
　　笼罩在隐秘中的天主教与新教的教堂，一个极长时期的结束（Ecclesiacatholicetprotestantesetseclusiinsecreto.Aeonfinitus.）。
　　荣格对此的描述：一个曼陀罗就像一 座由城墙和护城河守备的城市。
　　其中，一道宽阔的护城河环绕有 16 座守备塔楼的城墙，城墙内还有一道护城河。
　　这道护城河环绕着中心的金顶城堡，而城堡的中央是一座金色的神庙。
　　1930 年，荣格在＂《黄金之花的秘密》的评论＂ 中以匿名的形式复制了这幅曼陀罗，并附有这段描述。
　　1952 年，他在＂曼陀罗的象征＂中又再次复制了这幅曼陀罗， 并加上以下评论：＂画的是一座中世纪的城市，有城墙和护城河，街道和教堂，按照方形结构排列。
　　内城也被城墙和 护城河围绕着，像北京的紫禁城一样。所有建筑的门都向内开，朝向中心，带有金顶的城堡象征中心。
　　城堡也被护城河包围着，城堡的地面上铺的是黑色和白色的瓷砖，象征对立结合。这幅曼陀罗是由一位中年人所画。
　　所有人都知道圣城耶路撒冷。
　　而在印度思想中，我们可以看到须弥山上的梵天之城。
　　关于这幅曼陀罗，见约翰·派克，《多萝修斯的幻象（TheVisioDorothei）：沙漠的环境、帝王的背景、 后来的团结：帕克米乌斯和多萝修斯的幻象的研究》，苏黎世荣格学院论文，1992，183-185 页。
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　　＂哈朗亚格嘎＂。在《梨俱吠陀》中，哈朗亚格嘎是一颗金卵，孕育出梵天。
　　在荣格所藏的《东方圣典》（《吠 陀赞美诗》）第 32 卷中，唯有这一部的第一首赞美诗被剪掉，这首赞美诗的名字是＂致未知的神＂。
　　诗歌开头写的是：＂太初，现金童（哈朗亚格嘎），生来就是一切生物唯一的主。他建立地和天。我们应该献祭的神是谁啊？＂。
　　在荣格所藏的《东方圣典》的《奥义书》中，在《弥勒衍拿婆罗门书·奥义书》中的第 311 页插入一张纸，内容描述的 是原我，开头写的是：＂同样，原我也被称为……哈朗亚格嘎。＂
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　　＂1927 年 1 月 9 日，我的好友赫尔曼·希格去世，享年 52 岁。＂
　　荣格这样描述这幅图：＂中间是一朵发光 的花，星星在它周围旋转。花的周围是有八道门的墙。整体构成一扇透明的窗户。＂
　　这幅曼陀罗来源于 1927 年 1 月 2 日的一个梦。
　　通过荣格画的＂城镇地图＂，梦和画之间的关系变得清晰了。
　　1930 年，荣格在＂《黄金之花的秘密》的评论＂中以匿名的形式复制了这幅曼陀罗，并附有这段描述。
　　1952 年，他又再次复制了这幅曼陀罗，并加上以下评论：＂中间的玫瑰画得像红宝石，它的外圈是一个轮或有门的墙（因此没有什么能从里面 出去或从外面进来），这张曼陀罗是一位男病人在分析时自发完成的作品。＂
　　在叙述完这个梦之后，荣格补充道：
　　梦者继续说：我尝试把这个梦画出来，但和往常一样，画的完全不同。木兰花变成一种红宝石颜色玻璃样的玫瑰，像四角星一样闪闪发光，四周象征公园的墙，同时四周有一条街道环绕公园。
　　从中心辐射出八条主街，每条街道又辐射出八道小街，它们在闪着红光的中点交汇在一起，像是巴黎的星形广场。梦中提到的熟人住在其中一颗星星的角落中 的房子中。
　　因此这幅曼陀罗将经典的花、星星、圆和院落（神庙区）的主题结合在一起，把城市的平面等分成带有城 堡的四个区域。
　　‘整体就像一扇永恒之窗’，梦者写道。＂（＂曼陀罗的象征＂，《荣格全集第 9 卷》Ⅰ，§654 ～ 655）。
　　在 1955/56 年，荣格用相同的内容描述原我的图案（《神秘结合》，《荣格全集第 14 卷》，§763）。
　　在 1932 年 10 月 7 日，荣格在一次讲座中展示了这幅曼陀罗，并在第二天评论了它。
　　这一次，荣格在讨论梦之前先讲到这幅曼陀罗：＂你们应该记得我昨晚向你们展示的那幅画，中央的石头和周围的小珠宝。如果我将与它相连的梦告诉你们，将会十分有 趣。
　　在我还没对什么是曼陀罗有清晰的认识之前，我就是画那幅曼陀罗的人，恕我直言，我就是中心的珠宝，那些细 光线是那些认为他们自己是珠宝的好人，但都是小人物……
　　我想我能够很好地将自己像那样表达出来：我美好的中心 在这里，我正在自己的心中。＂
　　他补充说自己最初没有意识到这个花园和他所画的曼陀罗是一样的，并评论说：
　　＂现在利物浦是生命的中心，肝脏是生命的中心，我并不是中心，我是一个生活在某处黑暗地方的蠢人，我是周围的细光线。
　　那么，我认为自己是中心的西式偏见（即我是一切，全部的表现，国王和神）得到了纠正。＂（《昆达利尼瑜伽的心 理学》，100 页）。
　　荣格在《回忆·梦·思考》中又补充了一些细节（223 ～ 224 页）。
　　09 Image93
　　《黑书7》中，这幅画里的如尼文最初标注的日期是 1917 年 10 月 7 日，荣格为它们附上日期＂1917 年 9 月 10 日＂。
　　荣格解释说：
　　如果你将弧向前移，你便在下方造出一座桥，并从中间向上和向下移动，或者你将上和下分开， 再次将太阳分开，像蛇一样向上爬行，并接收到下方。
　　你带着自己的体验，继续向前寻找新的东西。
　　10 Image93
　　《黑书 7》中，这幅画里的如尼文最初标注的日期是 1917 年 10 月 7 日，荣格为它们附上日期＂1917 年 9 月 11 日＂。解释说：
　　而现在你在你和人们渴望的下方之间建造出一座桥，蛇在顶端爬行，把太阳带出来。你们两个都向上移 动，想到达上方（ノ），但太阳在下方，想把你们拉下来。
　　而你在下方的上面画一条线，并渴望着上方，完全合一。蛇出现了，想要从下方的容器中喝到水。但上方的锥体出现了，它停了下来。
　　像蛇一样，视线旋转回去，再次向前移动，又跟着你，非常渴望（—）返回。
　　而下方的太阳撤回，你再次恢复平衡。
　　但不久你便向后倒，因为一个锥体已经 逃脱到上方的太阳那里。另一个不愿意这么做，所以你摔成碎片，因此你必须把自己拼接在一起三次。
　　接着你又站立起来，手里拿着两个太阳，它们就像你的眼睛一样，你眼前上方和下方都有光，你朝它伸出胳膊，你开始合一，但你必须将两个太阳分开，你渴望回到下方一点和到达上方。
　　因为下方的锥体已经把上方的锥体吞了进去，因为两个太阳 离得非常近。
　　因此你又把上方的锥体放了回去，因为下方已经不在那里，但你想把它再提起来，极其渴望下方的锥体，而它却是空洞的上方，因为线条之上的太阳是无形的。
　　由于你对返回下方的渴望已经存在很久，上方的锥体落了 下来，试图独自抓住下方无形的太阳。蛇的道路恰好通向顶端，你被分开，一切下方的东西都在地下。
　　你渴望升的更 高，但下方的渴望已经像蛇一样蜿蜒而来，你建造一座监狱将它困住。但下方开始上升，你渴望处在底部，两个太阳 突然再次出现，相互靠近。
　　你渴望它们如此，且被囚禁起来。有一个太阳具有挑衅性，另一个渴望下方。监狱打开， 一个更加渴望留在下方，而具有挑衅性的那个渴望上方，也不再具有挑衅性，但渴望来者。
　　因此穿越开始出现：太阳在底部升起，但它被关在监狱中，在为你们俩和上方太阳制作的网盒之上，这是你期待的，因为你已经将下方的太阳 关在监狱中。
　　而现在上方的锥体强有力地冲下来，将你分开，又吞掉下方的锥体。这不可能。因此你一个接一个地把锥体排好，并蜷缩在中心的前方。
　　因为没有可能摆脱这些事物！所以会有事情发生。一个想要向上，另一个想要向 下；你必须努力做到这一点，因为如果锥体的尖端碰在一起，它们几乎不能再被分开，因此我已经在它们之间放置坚 硬的种子。
　　一个接一个，非常整齐。这会令父亲和母亲开心，但是这为我留下什么呢？
　　我的种子呢？因此改变计划！
　　在你们之间架起一座桥，再次将下方的太阳囚禁起来，渴望上方和下方，但另外一个十分渴望向前，上方和下方。
　　因此未来便会出现，看，我已经看到的它是多么清晰啊，是的，就是这样，我很聪明，比你聪明，虽然你把事物牢牢地 掌握在手中，你也把一切都置于屋顶下和房子中，包括蛇和两个太阳。
　　这一直是最好玩的。但你已被分开，因为你画 出上方的线，因此蛇和太阳都在非常遥远的下方。
　　这之所以会发生，是因为此前你从下方绕着自己盘旋而上。
　　但你又 结合在一起，达成一致，站立起来，因此这很好，有趣又美好，你说：那么它将保留下来。
　　但上方的锥体向下来，因为它感到不满，即你提前对上方设限。上方的锥体立即伸向自己的太阳，但再也找不到一个太阳，蛇也跳起来抓太 阳。
　　你摔倒了，下方的锥体吃掉你的一部分身体。在上方锥体的帮助下，你才得以逃脱，作为回报，你把下方锥体的太阳还给下方锥体，也把上方锥体的太阳还给上方锥体。
　　你像独眼巨人一样扩展自己，在天上彷徨，在你的下方拿着 锥体，但最终事物还是偏离了正道。你离开锥体，太阳也离去了，并肩地站着，依然不想要相同的东西。
　　最终，你同 意把自己的三位和从上方下来的上方锥体绑在一起。
　　我被称为哈 – 哈 – 哈，这是一个很有趣的名字，我很聪明，看这里，这是我最终的姿势，这是白人的魔法，他生活在一座大魔法的房子中，你称这种魔法为基督教。
　　巫师是对自己这么说：我和父亲是合一的，只能通过我才能见到父。
　　这可以这么对你说，上方的锥体是父。他已经把自己的三位 和你绑在一起，站在他人和父之间。因此，如果他人想接触到锥体，必须经过他。
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