《道德经》第八章，原文是最为众人熟知的。主题思想就是：上善若水。
　　如果我们已经对前面的几章深悟而领略，那么这一章，相对就比较容易理解。
　　常规的《道德经》解读，会把＂上善若水＂，理解成＂最善良的人＂。
　　老子的《道德经》讲的是哲学，是治国之道，不是讲修真，炼道，也不是讲个人修养的。
　　＂上善若水＂，讲的是治国之道。最好的国家，政府与百姓之间的关系，是水供养万物的关系。这样的关系，才是最好的关系。
　　也就是＂上善＂。
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。
　　最好的国家，处理国与民的关系，最好的关系，就是将政府的功能，变成像水那样的功能。
　　水能够滋养万物，却从不与万物争夺利益。水处在最险恶的地方，众人都不愿意去的地方，它的品格，最像道的品格了。
　　居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。
　　政府为国家的组织形式。所以处在整个国家的最高层面上。所以说，居善地；
　　处在这样高的位置上，胸怀一定要宽广无比。以万民的生存为自己的使命。所以说，心善渊。
　　国家的组织形式，是为了保护民众。所以一定施展仁政，给予仁德。这是＂与善仁；言善信。＂
　　政府出言，言必信。君子一言，驷马难追。这是政善治；
　　治理天下，有很好的策略，不扰民，却能滋养万民。这是＂政善治＂；
　　处理事务，有足够的能力，这是：＂事善能。＂
　　组织民众开展活动，善于利用天时，顺应自然，以规律行事，多有收获，减少民众负担。这是＂动善时。＂
　　夫唯不争，故无尤 。
　　因为最好的执政法则，是像水那样的德行，不与民争利。
　　因为不与民争利，所以不会有百姓的怨尤和怨恨。
　　《道德经》第八章，是相对比较简单的一章。它阐释的主要道义，是对于一个治理天下的圣人来讲，应该具备的德行与职能。
　　＂居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时＂，就是老子提出的治国之道。
　　可惜，＂天下纷纷，皆为利来，天下攘攘，皆为利往＂。
　　几千年的历史里，道在何方？

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