道是什么？让道家的理想人为你开启一场思想之旅

　　关于道家和道，自古而今都有非常多的误解和误读，或是因为道听途说、以讹传讹，形成了刻板印象，或是脱离原典、主观臆想，形成了错误认知。因此，《道家的理想人》一书在前言中就指出，＂误解之所以产生，或源于对原典的不熟悉，对思想的道听途说。而更主要的，恐因忽略了道家对于生命的关怀，无视其对于人之所以为人的灵性，对于每一个人的价值、情感和意志的深切关注。＂
　　那么，摈弃误解，突破前见，＂道＂究竟是什么呢？＂道家的理想人＂又都在追寻着什么呢？
　　打开《道家的理想人》，开启一段属于＂道＂的思想之旅。
　　老子眼中的圣人
　　孔孟之前，＂圣人＂的说法并不多见，真正大量使用＂圣人＂说法的，正是老子。那么于老子而言，什么样的才能算作是＂圣人＂呢？
　　道家的经典《道德经》给出了解释，道家所谓的圣人正是能够体现道之行，德之性的高士。对此，书中给出了清晰通透的解释，＂老子所谓的圣人，与其说是道德人伦的典范，不如说更像一个返璞归真的自然生命。他能够摈弃外在的束缚，比如名利、礼法、等级、荣辱、智愚等，回归真性＂。
　　在老子看来，圣人要不为利动，不为事驱，不为物役，绝智弃辩，绝伪弃诈，绝巧弃利，抱有一颗守朴护拙、通透真纯之心。这种思想正是道家对自然人性的诉求和呼唤。
　　随后，以圣人为出发点，书中给出了老子关于道家理想人格的具体设想。圣人应虚己，不露锋芒，善处下位；圣人应守静，克制无为，临乱不惊；圣人应具＂弱德＂，韬晦隐忍，柔韧包容；圣人应知足，寡欲节俭，超脱外物；圣人应具辩证之思，明白事物相生相克之理。
　　庄子眼中的至人
　　在庄子的时代，权利纷争，尔虞我诈，都是常态。庄子身处其中，但却没有卷入纷争，而是主动地选择以生命践行＂无用＂，收获肆意和自得。
　　在庄子的眼中，＂至人＂的境界是可以摆脱物役，摆脱有待，达到最终级的道的境界的人，庄子在《逍遥游》的最后发出＂至人无己，神人无功，圣人无名＂的描述，他所言的＂至人＂与＂神人＂、＂圣人＂并无不同，都是庄子眼中的理想人。他们可以突破世俗的束缚，达到超旷的境界，书中提到《应帝王》中所言的＂无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主＂正是这种超越性的体现。
　　而至人返璞归真的关键就是＂忘＂，忘却机巧，忘却言语，忘却感官，忘却一切与自然相背的外物，乃至忘却自我。这种方式可以使自己走出主观意识的局限，进而使物我界限消失，返归自然天真的状态。
　　老庄之后，道家的思想一脉相承，秦汉、魏晋以至近代，道家引领世人以美好的理想，塑造、变革生活世界。
　　打开这本《道家的理想人》，将会在＂道＂的思想之旅中，领会到道家先贤们独特的视野和精神境界。
　　【文/沈奕】