科学的尽头是神学，你认为是吗？

　　科学的尽头是神学吗？我认为不是神学！是真爱永恒对地球生态平衡保护和利用。
　　回答论证要从地球、宇宙（天体）、太阳之间转化规律而得答案，我在我的心得里说了，在不重复。
　　地球生态平衡与地球、宇宙（天体）、太阳有直接关系。地球生态失衡；亦是太阳和地球之间的宇宙（天体）失衡；亦是太阳升华光形失衡；亦是地球表面万物的灭亡。保护地球生态平衡；就是保护自然气候四季分明，风和雨顺；就是少出现地质变化产生灾害；就是地球生长升华形平衡；就是太阳升华光形与地球升华形阴阳五行精华形分合化生平衡；就是地球和太阳之间阴阳平衡平行。
　　真爱永恒对地球生态平衡保护和利用，万物资源不断，众生幸福安康，人类享受新文明万物的一切，开心快乐，幸福健康，盛世永恒。
　　故我的观点是：科学的尽头不是神学！是真爱永恒对地球生态平衡保护和利用。
　　上是我观察自然规律总结的观点，盼老师们对我的内容评论留言，谢谢！欢迎师友们对我的内容阅读关注，转发，如认可就点个赞！谢谢！欢迎大家向我提问小科学知识，一起同研共勉！服务人类！谢谢！
　　《原创》
　　我认为是的，我有一个同学从小在村里一口池塘边摘棱角，不小心掉进池塘里，由于溺水时间有点久，捞上来时瞳孔已经放大，有人给她做了几次人工呼吸，一点反应都没有，像是死了一样。
　　后来她爸爸知道后，跑了过来，一直不停子给她又是控水，又是压胸，又是做人工呼吸，搞了很久，竟然把她救活了。
　　后来我同学说：当时自己就站在旁边看着呢！一开始是谁给她做压胸动作的，又有谁给她做人工呼吸的，正当大家都对她放弃时。她看到自己的爸爸跑了过来，只有他坚持救我，。
　　我说是真的还是假的。怎么这么神奇啊！
　　同学说：神奇吧！我也觉得很神奇。
　　科学的尽头是神学，这个神学并非指具有人格化的神，而应是指形而上学。因为西方哲学里习惯于把第一实体（第一前提）用上帝来指代。把唯心理解为形而上学没错，把唯心理解为迷信及鬼神的想法就跑偏了。
　　这首先得问科学本身的作用或科学家本身。科学家也是人神，七情六欲的人，神的思维。
　　意识是离不开肉体的，即使分开，有能力分开，比喻道行高能静修大师。分开了就不是生命，是灵。是量子。
　　纪律与自由。意识像是自由的，肉体是铁律。
　　生命是阳光的宠。
　　首先要说，爱因斯坦不论早年还是晚年，都从没说过科学的尽头这句话。
　　网上还有帖子说，爱因斯坦晚年皈依了宗教，这也是谣言。
　　所以，爱因斯坦为什么这么说这件事，就不必讨论了。
　　对此，有绝对把握，几乎所有爱因斯坦的著名传记，包括他的自述，我都看过了，特别注意了他对宗教的态度爱因斯坦十分坚定，在十岁的时候，就已经向宗教挥手告别了，而且义无反顾。
　　那就是下一个问题了科学的尽头是不是神学？
　　回答只能是一个不是。一
　　汉语里的科学，在英文里叫science，上世纪初的新文化运动时，被称为赛先生。
　　英语里的这个词，是从拉丁语Scientia发展而来的。拉丁语这个词的原意是学问或者知识。但是，单纯的学问和知识并不是现在意义上的科学。
　　真正的科学，开始于近代。
　　西方传教士在16世纪以后，把science一词引入中国，被翻译为格致。
　　现在的科学一词，是日文明治维新时期使用汉字翻译的词汇。大约在1890年之后，科学一词被康有为、梁启超等介绍进中国并开始被广泛使用。二
　　什么是科学？
　　不论是中国的科学，还是外国的科学，定义是一致的，就是运用范畴、定理、定律等形式反映现实世界各种现象的本质、特性、关系和规律的知识体系。
　　科学的本质特征，是客观性和真实性。
　　所谓科学的客观性和真实性，是指科学所关注的，是事实之间的普遍性和必然性；其结论，必须经得住实践观察和科学实验的检验。
　　科学，通过对事实的研究，揭示规律性，进而形成逻辑上的自洽性、连贯性和严谨性。就是说，科学必须表现为无矛盾性和可证明性既可解释已知的事实，也可预言未知的、新的事实。这是科学具有很强的理论性和指导性的根本所在。
　　科学的最终目的，是通过对世界不断更新的正确认识指导下，使人类能动地认识世界和改造世界，从而使人类在对自然界和在社会的关系中获得充分自由。三
　　科学的上述根本特性及最终目的，决定了在所有科学领域中的共同基本规范。
　　第一，共有性。
　　科学的知识，是公共的知识。科学家可以自由进行研究和信息交流，研究结果则应当公开，并提供给人类社会全体享用。
　　这一点，与知识产权保护并不矛盾。知识产权的保护，首先是对科学研究者正当权益的保护，也是为使科学知识更好地服务于人类社会。
　　第二，普遍性。
　　科学独立于信仰、种族和国家，以为人类普遍接受和认知为目标。
　　第三，无偏见性。
　　科学必须是客观的，不受团体或个人利益、意识形态的操纵。
　　第四，合理的怀疑性。
　　科学不承认绝对的权威和永恒的真理，科学研究者可以对任何科学原理进行自由的质疑和批判，但同样应该遵循客观性和真实性的原则。
　　第五，原创性。
　　科学研究必须是创新的，所谓科学贡献，必须能够提供新的科学知识内容。四
　　科学，也是一种意识形态。
　　但科学的根本特性、最终目的和基本规范，决定了它与人类其他意识形态有根本性的不同。
　　科学，不同于法律和道德。
　　法律和道德，是对人们行为对错和善恶进行规范的意识形态价值准则。科学则是对客观物质世界和人自身的规律性的真假的知识体系。
　　科学不同于艺术。
　　艺术，是用具体的艺术形象表达被创作者认识的事物，可以幻想、虚构和夸张。科学则必须以严格的抽象概念、范畴、图式、定理、定律，严密的逻辑推理反映客体，从而提供真理性的知识。
　　科学也不同于技术。
　　技术是改造世界的手段，是发明和创造自然界不存在的客观东西，技术的基础是科学。科学则是认识世界，探索和发现客观世界和人本身存在的现象、规律。
　　科学，更不同于宗教。
　　宗教，是人们对外部世界和人自身认识的虚幻反映。而科学则描绘的是客观世界和人自身的真实的本质、规律及表现形式。五
　　科学，是人类生活和社会实践发展的产物，并且随着生产的发展、技术的进步、文化的积累，不停地深度和广度上前进。
　　人类的文明史，也是一部科学的发展史。
　　在社会发展中，科学也是生产力，是对社会历史的进步起推动的、革命的重要力量。
　　科学，可以使知识转化为物质财富。从近代以来，科学的发展，呈指数状态快速发展。在现代社会，生产力实质上是物化的科学技术，科学已经成为第一生产力。
　　借助科学，人类的认知能力已经大大改变并且大大提高，并且必将进一步提高和进一步发展。
　　从任何角度来说，只要人类存在，科学的发展就不可能有到达尽头的那一天。
　　科学的根本特性、最终目的、基本规范、发展趋势等等，决定了其和神学不是一条道上跑的车因此，科学发展到神学，这种可能性是完全没有的。
　　所谓神学，是研究宗教思想的学问。神学的内容，一般都包括信仰的神、人、世界，执行神的旨意以及末世或来世。
　　神学，会坚定地宣扬自家的信仰；不讲客观观察，也不讲纯经验性的分析。各种宗教的神学，基本都会相信神性导师、亲身感受的启示、神所赋予的使命。
　　神学，坚信神是最高权威，因而不相信理性和逻辑，最重要的基本原则是崇拜。
　　神学的这些特征，恰好是与科学的本质特征，与科学精神是背道而驰的。
　　总之，科学，不可能有发展到尽头那天；科学也根本不可能与神学走到一起。
　　科学的尽头是哲学哲学的尽头，才是神学。
　　科学与神学就好比是一支部队，科学是司令，神学则是政委。科学是人类改变生活，美丽生活，幸福生活的前线战斗队，神学是人类文明发展的思想，指引着人类文明发展的正确道路。科学是物质的，神学是精神的。宇宙万物皆有灵，科学也有灵魂，神学就是灵魂。科学在人类文明的发展过程中不断的创造新的发明，神学在人类文明发展过程中始终是导引者。科学没有尽头，科学不是纯粹的物质的，科学是有他的灵魂的。他的灵魂就是神学，因为神是人类文明的向往，愿望，意向，信念。科学也是人类的向往，愿望，意向，信念。
　　科学是没有尽头的，就是把科学交给神去研究，也走不到头，因为宇宙大无边际，就是神仙也研探不尽，因此科学是没有尽头的。
　　所谓科学先探知，
　　无需后非而自叹。
　　首吃螃蟹凭胆实，
　　一叶障目无泰山。
　　谁教太公直钩钓，
　　某种兴趣出科学。
　　凡尘惊目截舌事，
　　蜻蜓点水划破天。
　　爱因斯坦没有说过这话，你事实认定错误。
　　一：爱因斯坦信仰宗教的来由，源于他的一篇公开文章：
　　科学只能是由那些全身心被追求真理与理解的激情所渗透的人们产生的。然而，这种感情的源泉萌发于宗教的范畴。同时属于这个范畴的还有这样的信念，即用理性理解世界是可能的。我无法想象一个真正的科学家没有这种深沉的信念。
　　这里的宗教，指的是宗教般的信仰。这是宗教人士断章取义，宣扬爱因斯坦相信上帝的出处。文章还有下文：
　　今天在宗教与科学范畴之间所存在的冲突的主要原因，是人格化上帝的概念。
　　二：人生最后的书信：
　　《阅档案：一个充满人情味的爱因斯坦》1981年普林斯顿大学出版，第43页：
　　1954年3月22日，爱因斯坦去世的前一年，他收到了一封来自约瑟夫迪斯潘蒂，曾经在新泽西担任过实验室技工的信。他一直宣称自己是无神论者，当在新闻报道里获悉爱因斯坦可能很传统，依然信仰宗教时，他感到非常失望。于是就写信向爱因斯坦表达了自己的失望。
　　爱因斯坦2天后回复了迪斯潘蒂的信：
　　那当然是胡诌的，所有关于我信仰宗教的传闻都是谎言，这个谎言被别有用心的人恶意传播，这种事情发生过很多次了。我不相信有上帝，更不相信上帝创造了我，关于这点我从未含糊过，每次表述都是言之凿凿。唯一能使我有宗教般狂热的便是去揭示这个世界的组成，我对世界的探索无限景仰，对我们能用科学去揭示它无比骄傲。数据来源：国际核心期刊《Nature》杂志1998年7月刊
　　英文原文：Itwas，ofcourse，aliewhatyoureadaboutmyreligiousconvictions，aliewhichisbeingsystematicallyrepeated。IdonotbelieveinapersonalGodandIhaveneverdeniedthisbuthaveexpresseditclearly。Ifsomethingisinmewhichcanbecalledreligiousthenitistheunboundedadmirationforthestructureoftheworldsofarasoursciencecanrevealit。来源：英文维基百科爱因斯坦词条。神学的定义和发展
　　好了，现在开始正文。在这前，先给一个建议：我们生活的世界，各种思想融汇交错，这就需要我们具有一颗能够独立思考的内心。如此才能拨开掩盖在真相之上的乌云。真正做到公正，客观。
　　广义的神学，包含了教会神学、历史神学、苦难神学、幸福神学、危机神学、辨证神学、世俗神学、政治神学、爱情神学、自由神学、法律神学、战争神学、生态神学、教政神学、经济神学、革命神学、社会神学、社交神学、伦理神学等等。
　　中世纪欧洲，由于对种种自然现象认知有限，这时候的神学是中世纪的第一学科，是容纳一切学科的大全性学科，位列所有学科的首位。它的解释，是所有现象的终极解释，因为它是科学的顶点，研究不变的天主和不变的秩序。用来维护一个天主法，自然法，人法的秩序体系，从而确定教会的真理以及政治的秩序，以及后来的君权神授。
　　那时候的科学，以新柏拉图奥古斯丁主义，托勒密地心说和亚里士多德学说为核心，构建了一个世界图景，通称为自然哲学。在中世纪欧洲，神学一直是科学的支持者。神学也包含了科学，在一定程度上，帮助人类了解了科学，助推了科学的发展。科学的发展
　　随着自然科学的逐渐发展，科学的火苗渐渐燃烧，到了十八世纪，越来越多的现象为科学所诠释。神学逐渐开始受到了挑战。
　　十九世纪末，以经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理大厦已经建成，几乎可以解释绝大多数自然现象。此时的神学与科学，进入了几乎对立的局面。
　　而科学的可证伪性本质，随时用事实证明着自己的正确性和准确性。这相对于神学无法例证的唯心主义学说，有着不可比拟的说服力和雄辩力。工业革命的出现，让科学如潮水一般席卷了地球的每一个角落，彻底改变了整个人类的发展进程。
　　到今天，人类所有的成就都建立在科学这门学科的基础之上。而神学，已经从一门大而全的科学退化到类似文学批判和艺术类的学科。在数百年的历史里，从一级学科变成次要学科，从理科变成文科。神学做为指导一切科学的时代一去不复返。
　　科学越发展，留给神学的空间就越少。在神学跌落王座的过程中，神学的拥护者不免会为了维护自己的信仰而进行着种种保护神学的行为。但是科学推动人类发展的趋势，任何行为和言论都无法阻挡。时代前进的车轮，没有任何力量能螳臂一击。科学与宗教
　　1927年，第五届索尔维会议召开。这是历史上最大牌的一次物理界全明星盛会。聚集了全球最顶尖的智慧。
　　会议途中，它们也进行了科学与宗教的讨论：
　　科学所研究的是客观的物质世界。它帮助我们对客观现实形成准确的评价，理解内部联系。另一方面，宗教讨论的是一种价值。它考虑的是应该是什么或我们应当做什么，而不是究竟是什么。在科学的世界中，我们关注的是揭示真假；在宗教的范畴内，我们讨论的是善恶贵贱。科学是技术之本，宗教是道德的基石。简而言之，科学与宗教的冲突从十八世纪起就不断加剧，这可能是源自一种误解，更确切地说是宗教想象和寓言与科学性陈述之间的矛盾。海森堡《科学与宗教》
　　其中保罗狄拉克的发言可能说到了宗教的本质作用
　　我不知道为什么要讨论宗教，他反对道：如果必须讲实话当然作为科学家必须如此我们必须承认宗教只是一堆谬论，没有任何事实依据。上帝这一概念只不过是人类想象出来的罢了。与现代人相比，原始人需要面对更为强大的自然力，所以他们在恐惧颤栗之下将这些力量人格化，也是可以理解的。但是现在，了解了这么多自然过程，就不需要这样做了。我这辈子也搞不懂万能上帝的箴言是如何帮助我们的。我只知道，这一假设产生了很多毫无意义的问题，比如，为什么上帝会允许这么多苦难和不公平的发生，富人剥削穷人，还有一些他本能阻止的丑恶之事。如果宗教的学说还是继续被传授，那绝不是因为它使我们信服，而仅仅是因为有些人想让下层社会的人乖乖听话。听话的人总是比大声吵嚷发泄不满的人要好管理。他们也更容易被剥削。宗教如同一种鸦片，让一个国家陷入美妙的梦境之中并忘记不公正的现实，让他们忘记了统治者对他们犯下的种种不公正的罪行。所以国家和教会这两种最强大的政治势力才会结为紧密的盟友。国家和教会都需要一种幻想，仁慈的上帝不是在地上，就是在天上会奖赏那些从不反对不公正的人，那些默默地完成自己义务不会抱怨的人。这也就是为什么上帝只是人类想象力产物这一实在的言论会被标榜为最不可饶恕的罪恶。
　　科学与宗教的对立，在西方文明中存在已久。在中国，科学在二十世纪才开始了广泛的传播。在这之前，没有这种对立局面。因为在古代和近代，中国没有科学。天才们偶然闪现的智慧火花，从来没有系统性的研究和传承过，随着天才的离世，只有寂寂无闻的淹没。
　　中国古代，从不缺少创新力和想象力，火药的作用是什么大家都知道了，一个可以彻底改变世界格局的发明。最后的结果是被别人拿来强行改变我们。
　　而类似西方神学的精神统治，封建时代不缺，儒释道轮流坐庄。明清以降，已无创造。一切偏离孔孟学说的行为，都被斥为奇淫技巧。科学进入中国后，神学一词也被进行了本土化改造。
　　神学在我国，不代表宗教。宗教，是一种文化现象，是一种特殊的意识形态。对各信仰体系，儒释道等等的研究，也是一种文化和内心修行。它们自成系统，在学习中，以求心灵的宁静和寄托，有其一定的积极作用。而本土化的神学，是迷信愚昧套上了神学的外衣。这是国内神学和宗教的区别。
　　不同于西方神学和科学的对立，是知识体系的冲突。我国的这种对立，并不是真正意义上，儒学，佛学，道学等信仰研究与科学的冲突，而大多处于一种浅层次的宿命论崇拜。狄拉克的剖析，说明了宿命论的产生原因。谁主张，谁举证不然生命要到尽头，争论都没有尽头。
　　13世纪的神学家托马斯阿奎纳曾说哲学是神学的婢女。科学的尽头是神学这句话同样也将神学置于在了科学之上。
　　科学有尽头吗？永远是一个高峰接着一个高峰。哪怕科学升格到人类可以走出宇宙，那么就要面对宇宙之外如何生存繁衍，一切需要从头再来。科学是没有尽头的，有尽头的科学不是科学。
　　科学的尽头是神学？神学有凌驾于科学之上，如此之高的地位吗？人类文明发展至今，一切的一切不都是科学的奇迹吗？
　　这是一种诉诸无知的逻辑错误：没有证据证明神不存在，故神存在。不能证明神学的错误，故神学是真理。而这种诉诸无知的情结，表现为对已知的存在，种种不屑与鄙夷；对未知的、神秘的存在，表现出佩服、敬畏甚至崇拜的心理。（可以对照身边处处宣扬神鬼宿命言论的人）
　　科学的尽头是神学，如果这是辩论，那就应该谁主张，谁举证。双方各自拿出可以证明论点的论据。而不是你主张，我反证。
　　如果不能证明，那么，科学的尽头是神学就是扯淡。
　　最后，说个笑话：一个人去梵蒂冈旅游，回来后就信教了。朋友问他为什么，他说教廷如此堕落腐化，到现在还能不倒，说明上帝真的存在啊。