道德经第九章为人之道，功成身退

　　老子《道德经》第九章，讲述的是一种什么样的哲学呢？
　　我们不得不回到《道德经》第二章，先看看老子讲述的是＂相对论＂的哲学。
　　有无相生，难易相成，长短相刑，高下相盈，音声相和，先后之相随，恒也 。
　　难和易，长和短，高和下，音和声，先和后，都是相对的。没有长，没有短；没有难，没有易。
　　这些概念，都是＂相对＂的。
　　同时，我们也应该看到：在老子这种＂相对论＂哲学，和我们今天所讲的＂相对论＂，还是有所区别的。
　　老子的哲学，＂万物负阴而抱阳＂。假如我们的世界是一个类似太极图的东西，在老子的＂相对论＂里，长和短，高和下，难和易这些概念，不仅仅是一个数量概念，同时可以扩展到一种容量的概念。
　　假如长和短，可以扩展成容量，那么长，指的是黑色容量的墨汁，短指的是白色容量的墨汁，我们把墨汁倾倒出来，长和短就变成了容量。
　　这时候的长和短，不仅仅是长度关系，还存在一种相对关系。在整个世界的一统中，如果长增加了很多，那么短，也会缩减很多。
　　也就是说，宇宙的总量是一致的。当一种事物兴起旺盛的时候，另一种相对的事物，肯定在减少。
　　这个思想，在《周易》里已经有了。而且说得非常简洁明白：
　　＂月盈则亏，水满则溢。＂＂日中则昃，月盈则食。＂
　　《道德经》的第九章，谈到的哲学思想，和上面的＂相对论＂有关。也是《周易》里提到的＂月盈则亏，水满则溢＂的问题。
　　持而盈之，不如其已；
　　持，持有，拥有。盈，就是充满。如果你持有的东西太多，满得都要溢出来，不如赶快停止持有。
　　意思就是不要拥有太多，适可而止。
　　揣而锐之，不可长保。
　　揣，锤击。锤击武器让它尖锐无比，想用武器来保护自己，注定不能长久。
　　意思就是：
　　天下万物都有必然的趋势，月满则缺，水满则溢，依靠武器不能抵挡这种趋势。
　　金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
　　金玉堆满屋子，没有人能够守住；享受富贵却骄矜傲慢，自己给自己留下祸端。
　　功成身退，天之道也 。
　　功名成就以后，就及时隐退。这才是天道。
　　老子在这里讲述的哲学，万物都有推移。
　　为人之道，如同那个＂负阴而抱阳＂的太极图，福祸相倚。
　　你的金玉太多，富贵太满，这都是福气。如同黑色的墨水，占据了你人生的大部分，那么剩下的那部分必然就会减少。
　　你的人生就失去了平衡。没有平衡，月满则亏，灾祸就会降临。
　　人的天性，好逸恶劳，喜新厌旧，趋利避害。尤其对于名利，趋之若鹜。
　　老子在这里，从哲学出发，提出了＂功成身退＂的思想。这种思想，对后世产生了深远的影响。
　　范蠡，就是这种思想的实践者。而文种，则从另一方面，验证了这种哲学的睿智。