道家为何不及儒家有名，老子孟子孔子中，为何孔子知名度最高

　　文|颜小二述哲文
　　老子、孔子和孟子都是我国春秋战国时期有名的思想家，三位思想家中为何以孔子＂名声＂最响？原因其实比较好理解。
　　首先，来比一比道家和儒家。
　　以老子为代表的道家思想，带着浓郁的＂隐＂的特色 ，只是这个＂隐＂与佛学的＂避世＂不一样，更像是＂隐于世＂。这里以道家＂无为＂的观点为例。
　　道家的＂无为＂剔除的是人主观行为中的＂过度私欲＂，于此自然而为。学说道理虽巧妙，但却满满都有削弱人野心、欲望等意味。于此，从来不缺野心和欲望社会，对于道家来说，便不能称之为可让道家特色尽显于人前的＂舞台＂了。
　　而儒家思想自古以来以＂积极有为＂为主旋律，鼓励人们＂建功立业＂ ，而孟子更是发出＂穷则独善其身，达则兼济天下＂的号召。于此，儒家思想无疑是＂显学＂，是活跃于＂人世＂的学说。
　　所以 道家思想整体来说，没有儒家思想那么＂突出＂，这也是情理之中的。 于此，相较于＂隐逸＂意味相较明显的道家的老子，人们可能更加熟悉显学儒家孔子。
　　其次，来说说孟子和孔子。
　　虽然孟子的＂性善论＂、＂仁政＂等学说都很精妙，但是他的理论基础更多是以孔子学说为基础进行发挥。 无论是学术成就上，还是后世影响上，孟子以孔子作为自己标杆，以效仿孔子为志周游列国的孟子，所以，孟子是万不会也不愿去无礼地自比于孔子的。 1、道家为何＂知名度＂不如儒家？吃亏在一个＂隐＂字
　　要说孔子的名声为何比老子名声叫得＂响＂，就得论一论儒家和道家二学派的特点了。
　　在颜小二看来，就影响力而言， 道家的影响力未必输过儒家，只是道家学派＂隐于世＂的意味相对明显，这一点让道家在＂知名度＂一事上有点＂吃亏＂。
　　需要说明的是，道家这里的＂隐＂并非避世，而是有强烈的削弱人的＂利己之私＂的意味。深谙道家思想的人，大多很少会主动争取，心中更无利己排他之急不可耐的期待，于此也不会有什么显眼的＂作为＂。同时，因为与旁人看待生命的角度不一样，旁人趋之若鹜的名利，于深谙道家真谛的人便犹如＂残羹赘瘤＂。 于此，在人人争夺聚光灯的时代之下，热爱＂夜空＂的道家，就显得太低调了。
　　或者这么说更直接一些，道家以带有利己排他之私的＂有为＂为＂强作妄为＂，受到道家思想的熏陶，人于＂自然而然＂的顺势而为之下，虽不至于＂避世＂，但是会日渐形成＂润物细无声＂的姿态。这是一种大境界，但也因其过于＂低调＂和＂无声＂，以至于对道家学派不了解的朋友，会认为道家是＂出世＂的学问。
　　相比于道家的＂低调＂，儒家就显得＂高调＂多了。
　　儒家学派创始人孔子一生奔走列国，＂知其不可为而为之＂下的他卖力＂自我展示＂，被人笑＂惶惶如丧家之犬＂都不在意，他这么做，大抵是为了恢复他心中的＂礼＂，期待儒家思想可以让动荡的天下多那么一丝恢复＂秩序＂的可能。
　　同时，他又打破周王朝以来＂学在官府＂的局面，让＂受教育＂不再是贵族的特权。也就是说，因为孔子的努力，普通人家的子弟也可以接受教育，就＂开私学、广收弟子＂这一行为来说，孔子的举动，相较于道家，就显得十分＂高调＂。
　　除此之外，以孔子为代表的儒家学说，也一直以＂修身、治国、齐家、平天下＂鼓励后人。于此，儒家思想的积极有为正好与＂竞争＂为主题的社会相契合。在这种＂契合＂之下，封建社会掌权者借儒家教化维系社会秩序，于此推，儒家的＂知名度＂自然便越来越高，成为我国封建王朝大多数时候的主流思想。
　　也就是说，讲求＂自然而为＂的道家思想虽不避世但却有隐于＂世＂的倾向，而儒家倡导＂积极有为＂，不少学子都以＂平天下＂为人生终极目标，于此儒家就社会影响来说，＂知名度＂比道家＂高＂，也是可以理解的。 2、儒家之内，孟子不及孔子有名？
　　那么儒家学派之内，孔子有没有遇到＂后生可畏＂的情况呢？遗憾的是，自孔子以后，儒家世代大先贤，还没有一个敢或者说可以与＂孔子＂相比的。
　　道家的老子和儒家的孔子尚且还可以拿在一起比一比，学派之内，道家老子、儒家孔子之后的历代思想家，大抵还没有谁可以与二学派创始人比上一比的。
　　如果非要说说孟子比不上孔子的原因，那就拿孟子和孔子两位大先贤的经典理论来简单说说吧。
　　孔子说＂仁＂，指出＂仁者爱人＂，又说＂夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人＂。也就是说，在孔子心里，能够做到将心比心，且可以以己所不欲勿施于人的态势＂立人＂、＂达人＂，才可以称为＂仁＂。而孔子的整个学说体系，更多便是围绕＂仁＂这个核心展开议论的。
　　孟子，以孔子为标杆，他效仿孔子周游列国，还留下了《孟子》这本传世著作，里面记录了他周游列国的所见所闻以及他的一些哲学观点，其中，＂仁政学说＂为其著名观点之一。
　　而孟子的＂仁政学说＂，虽是治国之道，但是其学说却是以孔子的＂仁＂这一哲学观点为根本基础的。
　　如果没有孔子之仁者那＂己所不欲勿施于人＂的大前提，孟子心里的君主如何做到＂民为贵，社稷次之，君为轻＂这样的＂仁政＂？
　　也就是说， 孔子思想对于孟子思想，犹如＂地基＂一般的存在，孟子思想再精妙，更多是对孔子思想的某一方面的发展和拓展，因此不存在＂另起炉灶＂一说，想要＂青出于蓝＂，还是太难。
　　至少孔子之后，于儒家思想的发展上，还没有谁可以说超越孔子的。 3、孔孟老庄：宝藏年代难以逾越的思想家
　　乱世给诸子百家提供了绝佳舞台，春秋战国时期出现的孔孟老庄所创造的宝贵文化财富，让后人惊艳的同时，也对我国千年文化造成深远影响。
　　孔孟老庄这类大先贤似乎是千年以前那个指明方向的人，后人对于他们留下的文化瑰宝，虽有＂超越＂的野心，但却依旧在＂框架之内＂。
　　比如董仲舒的＂独尊儒术＂，虽与孔子的儒家思想有所不同，但是却没有逾越儒家＂正名＂思想的大前提。
　　再比如后世嵇康，他虽对老庄思想有深刻体悟，但是却将老庄的＂超然脱俗＂引向了近乎空谈的发展方向，没有走出道家＂无为＂的大前提不说，还有＂走火入魔＂的趋势。
　　这深刻表明，前人留下的文化瑰宝还有很大的＂发掘＂空间，不同的时代，我们老祖宗的智慧会从不同角度启发我们、引导我们思考，有时候我们把握不好道家之＂反者道之动＂，或儒家之＂中庸＂那把握＂度＂的大原则，我们可能会走入＂死胡同＂。但是，颜小二始终觉得，古哲们给我们带来的＂别有洞天＂，值得我们＂越挫越勇＂。
　　毫无疑问，孔孟老庄是宝藏年代难以逾越的思想家，就像孟子尚未挖掘出孔子思想的全部精华一样，我们之于孟子、庄子等等，乃至孔子、老子，他们的思想于我们而言，亦是充满无限活力的文化宝藏，值得挖掘。
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