孝顺应该大于生存吗？儒家荀子霸气回答从义不从父

　　文|颜小二述哲文
　　什么才是孝顺？当＂孝＂与＂生存＂或者说＂生命＂只能取其一的时候，我们应该怎么做？
　　颜小二很喜欢儒家先贤荀子的答案：＂从义不从父＂。
　　从荀子思想特色来分析＂孝＂，颜小二认为，＂孝＂是人类文明的产物，属于人伦之＂礼＂，于此，＂孝＂应该建立在＂礼＂上，而＂仁义礼智＂属＂礼＂的主要精神，失了＂仁义礼智＂中任何一样，＂孝＂便早已不是我们一直提倡的那个＂孝＂，而是＂愚孝＂。
　　这个时候，我们就可以回答一个问题：＂孝顺是不是应该被我们放在大于生存的位置？＂
　　颜小二的答案是＂应该＂，但是颜小二所谓的＂孝＂可不是普通意义上对父母长辈的＂盲目顺从＂，而是建立在儒家＂推己及人＂、＂有所为有所不为＂之＂仁义礼智＂上的＂孝＂。
　　这种＂孝＂，不会不分黑白肆意随着父母长辈性子去盲目顺从，更多是牵引、引导、辅助父母长辈于正道上前行，属帮助父母长辈获得高质量生命的＂孝＂。这其中有我们几千年中华文化的积淀，也有儒家文化的精神，值得深究。 1、＂愚孝＂不是真孝，是对自己的贬低和对长辈的捧杀
　　孝顺＂父母＂，许多时候和父母教育孩子一样，有共通的＂道理＂。
　　父母在教育子女的时候，过度的宠溺和顺从会彻底毁了这个孩子，这是一种＂捧杀＂。
　　而子女在父母老了以后，服侍照顾父母时的盲目顺从，同样也是一种＂捧杀＂。
　　作为子女，孝顺父母的方式绝对不是他们想要什么就给什么。
　　有时候，一个人真正需要什么，并不是随着年纪的增长就更加清晰的。相反，长久的岁月让一些不好的习惯和嗜好成为习惯，而人也会越来越固执于此。这种时候，对于不利于父母身心健康的习惯和嗜好，作为子女，若是真孝，即便背负压力，也得负重前行般去阻止。
　　关于孝，《荀子》一书中讲过这么一个故事：
　　子路见到一个人为了奉养双亲，早出晚归、辛勤劳作，手脚都磨出泡了，但是却没有孝子的美名，心生奇怪，便问孔子原因。
　　孔子猜测说：＂他可能是奉养双亲时并不尊重他们，说话也不谦逊，而且并不给父母好脸色，才会导致没有‘孝子’美名。毕竟古代有人说，供我吃穿用度，但若不尊重我，我宁愿不要你供养。＂
　　于此，我们不难从荀子讲的这个故事中明白，真正的孝顺，不是父母要什么就给什么，而是要有由内而外的＂恭敬＂与＂尊重＂。而真正的＂尊重＂也绝对不是仅仅停留在表面的＂和颜悦色＂，而是谦逊、温和之下＂润物无声＂的善意诱导，这是一门学问，也是我们每个人一生的功课。
　　2、荀子之孝：从义不从父
　　关于＂孝＂，颜小二最欣赏荀子的看法，他说：
　　从道不从君，从义不从父，人文大行也。
　　这里面传达了荀子的一个观点：
　　先成为一个＂人＂，再来谈及＂人＂之上的＂孝＂。一个真正的人，当在懂得＂自重＂后，学会＂尊重他人＂。
　　即一个真正的孝子，必定是自我尊重的存在，他不会随意贬低自己、毁伤自己的身体、不尊重自己，更不会让自己的奉献与牺牲变成他人沉重的＂负担＂。
　　其次，一个真正的孝子，一定属懂得尊重＂父母长辈的人格＂的存在。孝子一切行为的初衷，一定是从父母身心愉悦出发的，如果父母有做出违背道义行为的趋势，这个时候的＂顺应＂不是＂孝＂，而是＂捧杀＂，而此时的真孝子，往往会＂劝谏＂。 3、生命与孝二选一时该怎么办？选择＂孝＂，恰恰是珍惜生命的体现
　　那么＂生命与孝＂二选一的时候，该怎么办？
　　选择＂孝＂！
　　为什么？
　　首先，因为把握真正＂孝＂的人，懂得自我尊重，他们不会随意毁伤自己；其次，真正懂得＂孝＂的人，会以劝谏等形式阻止父母做＂错事＂，于此，不会存在无谓的牺牲；再则，没有任何一位值得我们尊敬的父母会愿意牺牲自己子女的生命。
　　所以，从这种逻辑来看，选择＂孝＂，恰恰是我们珍惜生命的体现之一，大家可细细体味一下。
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