圣人为腹不为目是讲禁欲？老子反对纵欲，也反对禁欲

　　文|颜小二述哲文
　　喜欢道家思想的朋友，只要稍微推敲一下道家典籍《老子》、《庄子》里的一些个言论，就能看到老子、庄子对人欲的批判。
　　有人说，道家是清心寡欲的，是反对纵欲的。这句话对不对呢？颜小二觉得，初看没毛病，但是细品，我们可能走入僵化误区，即将道家的少私寡欲理论，当做道家对人欲望的＂绝对反对＂。不是这样的。
　　道家老子、庄子虽然提倡＂少私寡欲＂，但绝对不是说他们赞成＂禁欲＂。我们研究道家老庄的思想，还是得还原时代大环境，看看他们的＂话头＂指的是什么。
　　我们知道，道家老子、庄子所处的时代是春秋战国乱世，诸侯国争霸之下，人心浮动，尔虞我诈、权谋斗争让中原大地纷争不断。乱世之下，人甚至都不大掩饰身上浮动的欲望，而法家思想家们，更是多次提出利用＂人皆好利＂的秉性，来把握人心、谋得天下。
　　面对极端求欲，而且不以泛滥之欲为＂羞＂的年代，道家老庄高呼＂少私寡欲＂也是比较符合当时的社会环境了。
　　也就是说，道家老庄所呼喊的＂少私寡欲＂，针对的是那个年代让人流血的＂旺盛私心＂，以及毁伤家园的＂浓郁私欲＂。
　　正如著名学者崔景明曾在其文章中说过：
　　如何对待欲望，有不同的取向，老子反对纵欲，同样也反对禁欲。
　　也就是说，道家老子即便曾经喊出＂是以圣人为腹不为目，故去彼及此＂，但是这并不是说老子在告诫人们极端压抑自己的欲望，老子只是以＂圣人不求珍奇，填饱肚子就能满足＂为例子告诫当时追求奢华生活的世人：
　　日子不必奢华，过自己这个层面之人生的质朴生活就可以了。
　　一来，老子这句＂圣人为腹不为目＂是在强调人当对自己过度欲望有所节制，二来，也进一步表明了道家对＂欲＂的态度。圣人并非无欲的存在，圣人亦有＂果腹之欲＂，这也足见道家绝对不是赞成＂禁欲＂的学派。
　　同时，对道家思想有点研究的朋友可能有些了解，贯穿道家思想的核心观点＂道＂，在事物发展过程中，往往讲求一个＂度＂。我们把握了＂度＂，实则便是把握了＂道＂。
　　而道家思想的一大特点，就是把握住＂道＂所展现的＂度＂，所以道家是反对＂极端＂的。
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　　那么对于圣人的＂果腹之欲＂来说，纵欲无疑是极端了。所以，在道家思想的逻辑中，人是没有必要禁欲的，禁欲会弄得人形同枯槁，这便更是极端。
　　所以，圣人的＂果腹之欲＂，这种＂果腹＂，也是针对＂圣人＂而言。不同人的＂果腹＂，对比之下是有很大区别的。
　　我们下落到实际生活，再接地气点来说说这个＂果腹之欲＂。对于生活宽裕的朋友来说，他们的＂果腹之欲＂完全没有必要拉紧裤腰带节衣缩食，正常生活就好，不奢华，亦不过分节制，这才是有礼有节的符合道的＂果腹＂。
　　如果自己手头不太宽裕，但偏偏还要顿顿＂大餐＂，这便是有点＂纵＂的意味在里面了。
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　　什么层面的生活实际，就有礼有节把握这个＂度＂，稳步前进，踏实生活，合理管理自己的＂欲望＂。或许，这便是道家老子＂少私寡欲＂给我们的启发。
　　换句话说，纵欲和禁欲一样，伤人且害己，就＂果腹之欲＂来说，不同的人在＂欲＂这件事情上的＂度＂，是有所差别的，这一点还得具体问题具体分析。
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　　参考：《老子》、《论道家思想的伦理意蕴》等。图片来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
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