继＂男人那么普通却又那么自信＂ 掀起轩然大波、＂男人还有底线啊＂ 遭到举报之后，杨笠又双叒被骂了。 刚听到消息时我以为她又瞎说了什么大实话，却万万没想到，这次是因为代言了一款产品。 来源：微博@英特尔芯品汇 这广告讲真我没怎么看懂，电脑还没买，人脑感觉要被搞坏。 但是看到杨笠说起挑对象我还是蛮激动的，这姑娘果然是喜欢男人的啊！ 只是可惜了，男人不解风情。 他们表示气了个愤的，电脑这种＂男性产品＂，怎么能让一个女的来代言？ 而且这个女的还曾经伤害过他们并不幼小的心灵。 男网友一阵暴动之后，等蹬等蹬的英特尔怕自己真被金主爸爸给蹬了，吓得赶紧撤了广告。 这下女网友又不干了，什么意思啊你们？ 男人一闹脾气你们就下架，敢情女人就不买电脑不是你们的金主妈妈了？ 一场骂战就这样开始了，男人骂杨笠，女人骂英特尔，中场休息的时候双方选手互骂。 我以为这事已经够神奇的，没想到还有更神奇的。 电脑是不是＂男性产品＂我不知道，卫生巾总是女性产品吧？ 杨笠随后为宝洁公司代言产品，结果直播间冲进一大波男人，骂到卫生巾也一脸懵地下了架。 众多男网友进宝洁直播间辱骂 也不知道说点什么好，只能感叹一下不用带孩子的人果然很闲。 但凡拿出点这劲头去做正经事，早就可以把＂普通自信＂的＂普通＂去掉了吧？ 而且怎么说呢，把枪口对准一个脱口秀演员怎么看都有点迷，比这更迷的是说她是女权斗士。 能够同时做到既不懂脱口秀又不懂女权 ，还真不容易呢！ 权利之争VS口舌之争 杨笠是个脱口秀演员。 脱口秀作为一种近几年才在中国流行起来的语言类节目，松散性和幽默性是其最大特色。 松散意味着自由，而幽默意味着冒犯。 脱口秀对观众是有要求的，那就是对幽默敏感，对冒犯钝感，保持旁观立场，不产生强烈代入感，不主动对号入座。 来源：《脱口秀反跨年》 我刚来德国的时候，曾经在线下看过一场十分经典的脱口秀《穴居人》，接受过一番暴风骤雨的洗礼。 这场秀的主题是从穴居人的生活习惯说起，吐槽以狩猎起家的男人有多么一根筋欠抽，而以采集起家的女人有多么鸡婆不可理喻。 全场男男女女一边心被扎成蜂窝煤，一边笑到快从座位上滚下来。 被损还要付钱，这就是脱口秀观众的基本素养。 老实说和国外脱口秀比起来，杨笠真的算是很温柔了。 当然，如果有些观众还不能接受这样的表达方式，内心实在抑制不住对号入座的冲动，也可以理解吧。 但要说杨笠是女权斗士，这就太扯了。 首先，她不仅拿男人开过玩笑，也拿女人开过玩笑，开玩笑才是她的职业，斗争从来就不是她关心的事。 其次，把骂男人等同于女权，这种理解实在太low了。 真正的女权，争的从来就不是口舌，而是平等的权利。 一部女权斗争史，沾满的不是口水，而是真真切切的血泪。 奥兰普·德古热发表 《女权宣言》（1791） 沃斯通克拉夫特发表 《女权辩护》（1792） 作为两个女孩的母亲，在和孩子谈论历史时，总是需要面对一些沉重的、绕不开的话题。 比如，孔子为什么没有女学生？雅典学院为什么没有女哲学家？察举制科举制这些人才选拔制度为什么只选拔男性？ 为什么古代女人不能上学不能考试不能当官？ 为什么古代女诗人女画家女政治家屈指可数？ 为什么一部几千年的历史几乎就是男人的历史？ 为什么那些能够留下姓名的女人，往往和美色联系在一起，而且大多是政治的牺牲品？ 如果穿越回去，男人大可以花式建功立业，而女人只能仰仗编剧的金手指花式谈恋爱。 而在真实的历史中，有婚无恋才是女人的常态，命运只见一片荒凉。 对于男人而言，每个朝代有好有坏，而对于女人来说，只有今天才是最好的时代。 著名＂女子铆钉工＂形象 代表二次大战期间进入制造业工厂工作的女性 今天的女人之所以可以接受教育，经济独立，参政议政，靠的是一百多年来艰苦卓绝的女权运动。 19世纪末至20世纪初，世界女权运动出现第一次浪潮，旨在为女性争取选举权、受教育权和就业权。 20世纪60年代至80年代，第二次浪潮出现，旨在为女性争取法律和社会上的平等。 第三次女权运动浪潮由20世纪90年代延续至今，旨在彻底消除对女性的歧视和剥削压迫，实现彻底的男女平等。 而在我国，从洋务运动、百日维新开始，就有无数女性先驱在革命救国的同时开办女学、创办女报、组织女性团体，为争取女性权利发出呐喊，抛洒热血，甚至献出生命。 民国女子在女校中学习 今天女性的每一分自由，每一分权利，都是女权斗士们一点一点徒手从男权世界的铜墙铁壁中刨出来的，可歌可泣。 所以斗士这两个字，怎是一般人能够担当得起的？ 每年的国际三八妇女节从来就不是什么少女节、女神节、促销节、狗粮节，而是对女权运动深沉的纪念。 这又岂是如今的键盘侠们可以理解的事？ 男人只不过被说调侃了一句＂普而信＂就觉得受到了天大的委屈，哪怕这样的调侃根本就不会对他们的生活和职业造成任何影响。 而女人，是被血淋淋的现实压迫了整整几千年。 哪怕到了今天，同工同酬也没有完全实现，性别歧视依然没有消除，男女平权之路还一眼望不到头。 女权运动 在近年举行的两会中，代表们仍在为争取女性权益不懈努力着。 全国人大代表蔡学恩提出建议： 将就业歧视纳入检查公益诉讼案件的范畴； 全国政协委员谢文敏提出建议： 将生育成本全面纳入社保，由社会专项基金补偿女性的生育价值，减轻用人单位对女职工生育成本的负担； 港区全国人大代表田北辰提出建议： 取消女性卫生用品这一必需品征收13%增值税的规定，减轻月经贫困问题； 全国人大代表崔郁、谭琳提出建议： 在110报警系统中，将家暴单独列项，作为专项统计指标，做好涉家暴案件的信息登记，督促基层执法人员规范执法； … 两会上关于女性的热点提案 比起网络上的口舌之争，把目标指向现实世界中的女性权利无疑要高级得多。 女权VS女拳 如今＂女权＂这两个字在我们国家有污名化趋势，主要是因为某些网民的过激言论。 事实上在女权主义思潮中，就有一个流派叫＂激进女性主义＂，经典语录长这样： ＂有人说，女性运动是有史以来第一场没有敌人的战争，而我们认为敌人就是社会和男人。＂ 什么意思呢？ 意思就是，正常的女权主义是没有敌人的，而激进女性主义就厉害了，她们誓与男人为敌，坚持男女对立。 而激进女性主义中最最厉害的一拨，是提倡＂分离主义＂。 主张在社会文化中把男人和女人完全分离开来！ 听起来很诡异对不对？种族隔离勉强还有可操作性，这个性别隔离到底是要闹哪样？ 可当你知道了＂分离主义＂的提出者是哪些人就会恍然大悟。 她们是女同性恋者。 我对同性恋没有任何意见，可是她们毕竟是少数人群，想为全体女性做主显然不怎么靠谱。 同样，那些仇视男人、煽动男女对立的网民也是少数人群，注定不成气候。 她们不是女权，而是女拳，甚至是女神经。 为什么这么说呢？ 头脑正常的女拳是把男性当出气筒，朝男性出拳，而女神经就厉害了，她们群魔乱舞，连女性一起攻击。 比如上回papi酱生了个孩子，就被一群女神经围殴辱骂，斥责她不该跟男人结婚，不该给男人生孩子，更不该还让孩子跟爸爸姓，言辞之激烈，令人目瞪狗呆。 papi酱生子被骂＂婚驴＂ 这是在为女性争取权利吗？这是对女性的另一种骚扰和压迫好吗！ 女权运动在我们国家有个更亲切也更贴切的名称叫做＂妇女解放运动＂，目的是为妇女争取更大的自由和权利。 对此理解最深刻的，我觉得是奇葩说的嘉宾蔡康永。 在第七季奇葩说中出现了两个女性辩题，一个是＂妈妈疯狂追星完全不着家，要不要管＂ ，另一个是＂独立女性该不该收彩礼＂ 。 对此康永的观点一以贯之： 妈妈这个身份已经是一个沉重的枷锁，不应该再给她们更多的束缚； 女性好不容易才争取到了经济独立，不应该再把独立女性作为一种标签强加给她们，为她们作出别的限制和规定。 这才是真正的妇女解放大师，对女性充满了无限同情与温柔。 截图来源：《奇葩说第7季》 而现实生活中，女性的压迫感不仅来自于男权社会，还来自于女性群体本身。 对女人催婚催生的，容貌年龄歧视的，纠察风纪的，指手画脚说三道四要教女人做人的，很多都不是异性而是同性，这和男人出轨先打小三一样荒谬和悲哀。 这些人根本就配不上女权这两个字。 群体VS个体 从个体来说，每个女人对女权的敏感程度往往和自身经历有关。 出生在重男轻女的家庭、学业和事业上受到过歧视、婚恋经历很不愉快的女性，通常会有较为激烈的维权意识。 而从小受到男性的关怀和呵护，工作生活较为顺遂的女性，则会对两性之间的不平等相对钝感。 人类的悲欢不能相通，是思想无法统一的根本原因。 拿我自己来说，出生在经济发达地区，身为独女深受父母疼爱，从小不仅成绩优异还当了十二年班长，后来生活在一个女人当总理的国家，对性别歧视的感知几乎为零。 所以在很长时间里，我很难理解女权主义者们在呐喊什么。 我一度觉得她们偏激，狭隘，玻璃心，缺乏理性，哗众取宠。 直到我看到身边真的有扶弟魔，有家暴，有性骚扰，有着各种各样或明或暗的性别歧视，才明白女性这个群体的现实困境是怎样的。 就连德国这样一个妇女已经能够登上权力顶峰的国家，男女平权仍然是一个被广泛关注的问题，每一年都在艰难地推进。 个人的幸运，远远不能掩盖群体的不幸。 而群体的利益，是需要千千万万个个体共同争取的。 所以，虽然在私下里我对女权这个话题依然保持钝感，并不会为男性朋友的一两句玩笑反应激烈，对＂女司机＂这类偏见常常一笑了之，因为知道他们没有坏心，但在媒体上，我总是不遗余力地为女性发声，声援那些在两性关系中处于弱势的同胞。 道理等同于海外华人如何面对种族歧视。 个人冲突可以大度化解，而一旦上升到媒体层面则必须寸步不让，据理力争。 因为舆论的背后总是自带政治风向，大度等同于隐忍，而群体的隐忍只会将自己一步步逼入绝境，现实可参见最近北美针对华人的屠杀事件。 当群体利益受到损害时，个体的优雅又有何用？倾巢之下焉有完卵。 所以在一定程度上，我支持某些偏于激烈的反抗。 温和的反抗常常等于没有反抗。 人类社会之所以能够快速推进，女权运动之所以能在不到两百年时间里取得如此成果，正是因为反抗者一腔热血而不是温温吞吞。 被称为中国女权运动之先驱、为推动妇女解放奉献终身、墓碑上被康克清题词＂一代女魂＂的唐群英就是个最好的例子。 她曾经三闹参议院、掌掴宋教仁、怒斥袁世凯，要是搁今天何止是女拳，简直就是女杀手。 不过要注意的是，唐群英的刚勇既不是为了私欲，也不是为了泄愤，而是为了中国女性这个承受了千年苦难的群体，完全担得起＂巾帼英雄＂这四个字。 左：唐群英设计的女子参政同盟会会员徽章 右：1906年唐群英在日本东京的留影 温文尔雅？不存在的！ 矫枉必须过正，说的就是这个意思。 一块钢板如果弯曲了，如果只是把它扳到标准位置是永远不能纠正过来的，只有扳过了标准位置才有可能复原。 所以对于如今盛行的女权也好，女拳也罢，只要不是女神经，我认为都应该给予一定的空间。 激烈的声音或许缺乏理性，但更容易被听到，促进我们的社会迈出艰难的一小步。 ＂中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。＂ ——鲁迅，《无声的中国》 相爱VS相杀 如前所述，正常的女权主义没有敌人，男女对立既非女权运动的目的，也非女权运动的手段。 因为生物基础决定了男女不仅会相爱，还会一起繁衍后代。 爱情就像块神奇的橡皮擦，不仅能够消除男女对立，还能在私人领域消除男女不平等。 即便是在三妻四妾男尊女辈的封建社会，也有许许多多千古流传的爱情绝唱。 中国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》就讲述了这样一个故事： 世家子弟焦仲卿与乡间女子刘兰芝举案齐眉，感情甚笃。 焦母却对儿媳心怀不满，要求儿子休妻再娶，直言＂你和她贵贱不同，休了她哪里算是薄情呢（贵贱情何薄）？＂ 。 刘兰芝的兄母也有意将她许给他人，另攀高枝。 刘不愿辜负丈夫，毅然选择以死明志，而焦得知妻子的死讯后随即自缢殉情。 最终焦刘两家被二人打动，将其合葬在于华山旁。 爱情中的男女，生命得到了最终的平等。 不止民间，即使在三宫六院脂粉成堆的皇家，也有元钦、朱佑樘这样一生一世爱一人，与皇后厮守终生不立妃嫔的皇帝。 爱情中的男女，对陈规陋习选择了无视。 在古代文艺界，还有赵明诚这样甘做妻子迷弟的男人。 赵的一大爱好就是把两人的诗词混在一起让人评判，每每李清照的作品胜出，他都会洋洋得意，乐此不疲。 同款夫妻还有书画界大牛赵孟頫和管道升。 爱情中的男女，看得见彼此的才华和价值。 李清照与赵明诚 赵孟頫和管道升 这些至情至性又率真可爱的男人，为什么要视作女性的敌人，代表月亮消灭他们呢？ 撇开爱情，男人还可以是慈父，也可以是女人的良师益友，甚至可以成为与女人并肩作战的战友。 在百余年的妇女解放运动中，女性从来就不是孤军奋战，许多女权主义发起者和支持者都是男性。 在我国，从康有为、梁启超、谭嗣同，到陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞、李大钊、蔡元培，再到后来的沈泽民、周恩来、毛泽东，都对妇女解放运动起到了巨大的支持和推动作用。 在近年两会中为女性发声的代表们中，蔡学恩、田北辰也都是男性。 男人为什么要支持男女平权？ 因为解放女性的同时也在解放男性。 权利和义务，从来都是一枚硬币的两面。 千百年来，男性虽然在社会中拥有更多的的权利，但也深受＂男性气概＂和＂性别分工＂所累，只有女性独立了，和他们共同承担家庭和社会责任，他们才能摆脱性别的窠臼，获得更多的自由。 所以男人和女人无论谁压过谁，都不利于社会的和谐。 平等而友好的相处，才是最终那个唯一的解。 在德国，我发现一个有趣的现象。 虽然从幼儿园开始，教育者就采取很多模糊性别概念的措施，比如鼓励女孩踢足球，鼓励男孩做手工，然而男孩女孩与生俱来就清楚性别的差异性和相对性。 有一首德语歌名叫《男孩怼女孩，女孩怼男孩》，是我的两个女儿最喜欢的少儿歌曲之一，一唱起来就精神抖擞，战斗力爆棚。 我常常听到她们回来吐槽男生如何调皮捣蛋，如何自以为是，如何傻里傻气。 甚至在完全不认识杨笠的情况下，她们说过＂男生就是垃圾 ＂这样让我惊掉下巴的话。 可以想象，男孩们对女孩的评价也好不到哪里去，觉得她们小心眼，爱告状，叽叽喳喳。 可是，他们又那么喜欢谈论对方，潜意识里喜欢和对方在一起，对将来谈恋爱充满期待。 所以想要无视男女之间的生理差异，实现绝对意义上的＂平等＂是绝无可能的。 女权主义的发展方向，应该是追寻符合男女共同利益的相对平等。 在对立中和谐共处，在相爱中相互吐槽 ，大概才是这个世界男女之间相处最好的状态。 话题 TOPIC 如何看待杨笠被骂？