文学作品里实用的写作素材

　　3。感恩师长
　　哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）
　　4。爱相遇的人
　　老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧middot；亨利《最后的常春藤叶》）
　　5。爱社会
　　人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，ldquo；记住我rdquo；的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。
　　人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）
　　6。珍惜旧情，润泽人生
　　ldquo；情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。rdquo；（王粲《登楼赋》）
　　柳永亦然。ldquo；不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。rdquo；（《八声甘州》）
　　ldquo；余居于此，多可喜，亦多可悲rdquo；，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。
　　感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》）
　　ldquo；叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。rdquo；久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）
　　7。享受自然，快意人生
　　人生之短，俯仰一生。何不ldquo；仰观宇宙之大，俯察品类之盛rdquo；，ldquo；游目骋怀，足以极视听之娱rdquo；，快然自足？（王羲之《兰亭集序》）
　　清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃ldquo；不急之务rdquo；，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》）
　　8。学会感恩
　　母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。六、文化
　　1。中华文化对世界的重大贡献
　　公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学技术史》序言）
　　2。传统文化的传承与扬弃
　　胡同文化的ldquo；处街坊rdquo；、ldquo；知足rdquo；、ldquo；忍rdquo；等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但ldquo；易于满足rdquo；、ldquo；不爱管闲事rdquo；，ldquo；安分守已，逆来顺受rdquo；等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）
　　3。音乐美化人生
　　音乐是心灵之声mdash；mdash；唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量mdash；mdash；战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随mdash；mdash；生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：ldquo；不爱音乐的人，不配做人hellip；hellip；只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。rdquo；（纪伯伦《音乐短章》）
　　4。文字传承人文
　　文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。ldquo；中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。rdquo；（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）
　　晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君《百代法书》）
　　5。审美彰显民族
　　中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》）
　　中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）
　　民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）七、思辨
　　1。待树与待人
　　养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需。，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
　　2。画竹与艺术
　　眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）
　　3。环境与心境
　　ldquo；结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。rdquo；决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）
　　4。民族团结的思辨
　　改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的ldquo；胡服骑射rdquo；是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）
　　5。死亡与永生的思辨
　　永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）
　　6。自然与社会的思辨
　　大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）
　　大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师。人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）
　　7。朴素与美丽
　　最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）
　　8。自然与人
　　没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）
　　ldquo；养弱rdquo；后有ldquo；害侵rdquo；，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的ldquo；害虫rdquo；正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）
　　9。伟大的多样
　　伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：ldquo；对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。rdquo；可见其神圣伟大。
　　10。英雄与成败
　　英雄不在成败在浩气，ldquo；身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄rdquo；（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但ldquo；千载有余情rdquo；，浩气永存。（《战国策middot；荆轲刺秦王》）
　　11。文化的多元化多样性
　　文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）
　　英国哲学家罗素说：ldquo；不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。rdquo；正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
　　正如费孝通先生所言：ldquo；各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。rdquo；（于沛《经济全球化和文化多样性》）八、修养
　　1。修身
　　ldquo；为国以礼rdquo；，子路ldquo；不让rdquo；，孔子ldquo；哂之rdquo；，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（《论语middot；子路、曾皙、冉有middot；公西华侍坐》）
　　ldquo；同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！rdquo；给患难中的人以更多的同情、支持，ldquo；司马青衫rdquo；已成为人格修炼的一个标度。（自居易《琵琶行》）
　　人生三境靠修炼：ldquo；昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。rdquo；此一境：商瞻远瞩；ldquo；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。rdquo；此二境：锲而不舍；ldquo；众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。rdquo；此三境：功到自成。（《王国维的ldquo；人生三境rsquo；！》）
　　2。修学
　　天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，ldquo；见贤思齐rdquo；榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》）
　　3。修业
　　马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城《马伶传》）