杂谈

　　杂谈
　　作者曾凡飞
　　中国是一个不要身体的民族。中国两千年来亲手杀掉了自己的身体。春秋战国时期，中国人好比青铜器上的龙虎鹿豹枭，神足力壮。到了魏晋，神秀体瘦，仙风道骨。瘦虽瘦了，骨还犹在。及至盛唐，那样的丰腴富贵已然是虚胖。侍儿扶起娇无力，魂虽在，身子却得了虚症。而宋代，文化简净，服饰简净，身体也简净了。存天理，灭人欲，几乎在思想上提出了彻底杀死身体的号召，现实也响应这种号召，膘肥马壮的蛮族入侵致使精神空幽的宋代覆灭。
　　因为身体孱弱，人在精神上却越发空灵极致。宋代，庙堂上有皇族的富贵清幽，山野里有牧溪等一众禅僧的大开大合。庙堂有庙堂的高雅风姿，山野有山野的天真视角。牧溪以孩子般单纯的眼，画出了禅意十足的小物《六柿图》，憨笑捕虾的《蚬子和尚》，以及高僧境界的《潇湘八景》，也为元代《富春山居图》的诞生埋下伏笔。禅僧画僧与日本的广泛交流，致使日本完成了自己的文化塑造，借得了一丝唐韵，一缕宋魂。也让中国文化海外再开一枝。宋代以后，精神上游游荡荡的中国，为自己寻找着寄宿。而被压抑到极致、杀而不死的身体，在明代的《金瓶梅》里开始兴风作浪，荒淫的故事里有多少悲凉。直到满清入关，中国那股游荡的精神，才终于入主了《红楼梦》的大观园，却只能寄住在黛玉久病的身子上。黛玉之死，神魂也随之逝去，却彻底沥去了宝玉身上最后一丝杂质。出家的宝玉，精神上沿袭的是大观园里的黛玉。从身体到精神，成为孤旅中的游僧，精神上的游魂，消失在白茫茫的大地上。
　　红楼大厦将倾，中国人的身体也就死得差不多了。只剩下一口隐忍不甘的气。满清末期，不要身体的中国人终于成为东亚病夫，受列强欺凌，其实那本意，无非是要把身体彻底杀死。没有身体，人无以成为人，精神再瑰丽，也无处寄居。民国时，诸学子走出国门，学习西方的科学与理性精神。其实，那就是基于身体发展出来的智慧，那强壮是人性的强壮。然而，民国再起的风神，在文革中几乎被消灭殆尽，落了个白茫茫大地真干净。唯物主义的物，不再是身体，而是尸体。唯者，无魂之物，无神来栖。30年来道德堕落，群魔乱舞，都是魔性的借尸还魂，天灾人祸，大火，大爆炸，烧的烧，埋的埋。30年后，人们才发现，中国人那缕飘飘荡荡的神魂儿，跟着木心、李劼、朱晓玫远走海外，藏身异域。这些曾驮载着万物最轻的晶魄，飞驰而往世界的深处的人，渐渐回归人们的视野。而越来越多的年轻人和孩子们，天赋异禀，身背佛印，乘愿再来。我再厌世，也是乐观主义者，我相信这是否极泰来的时候。
　　错不能再犯，身体死亡，精神只能成为游魂，直至杳亡。一个不尊重身体的民族，是不配拥有身体的民族。而那个旧的中国，依然在现代社会幕后尸舞。是时候停止神性与人性的战争了，停止精神之于身体的杀戮，学习身体的法则，合作合作还是合作，做个元气充沛，清透天真，骨贵肉匀，身心均衡的人。
　　著作于江门崇达2015年10月17日