自然原理关于逻辑

　　08.2 关于《逻辑》
　　逻辑是全书的最核心部分，列为本书的第二部分。逻辑在此特指自然存在的逻辑。
　　《引部》的铺垫和《语义》的术语定义都是为了自然逻辑理论的自洽做前期的文字准备。只有 给出明晰的文字逻辑定义和分析，才可能做出合理的逻辑规划 。
　　《逻辑》是为了说明自然的三个存在、三个存在的确定性关系，并通过自然存在的确定性关系解决人类对一切＂来源、起源＂的错误认知情结。
　　逻辑面对的首要问题是对＂存在＂和＂来源＂的鉴别。自然逻辑否认了人类＂对本质存在的来源＂的任何臆测。换句话说，人类没有正确的能力和渠道去描述和发现自然本质存在的来源。
　　存在高于来源？还是来源高于存在？存在包容来源还是来源建立存在？是起源才有存在还是有了存在再有起源？是先有存在才有来源？还是有了起源才有存在？这是一系列不可以颠覆的、大是大非的逻辑问题，但目前很多＂流行的学术＂概念却存在着关于这个命题的颠倒逻辑。
　　如果仍然用常识的眼光看待这个问题，似乎又会认为这是一个＂先有鸡还是先有蛋＂的问题。其实＂先后＂的世界观本身就是一个局部的世界观，因为＂动力空＂的存在中，有一个＂动＂，动的永恒存在就不能够确定先的起点。动的存在使先后、来源的视角变为局部的世界观。而动力空的共同存在才是构成自洽宇宙的全部，这种共同存在、没有起源、先后只是动态过程的观念才是宇宙的存在方式，也是整体的宇宙观。
　　先有鸡或先有蛋的逻辑问题永远不能被解决，其关键之处类似于对＂一存在＂所产生的各种选择，又类似与起源的学说，把鸡或蛋作为存在的起点来确定是人类视角不够大，只局限于＂鸡和蛋的范围内＂。自然并不是鸡和蛋的突然存在、或突然先在，鸡和蛋的循环只是人类简单而渺小的时空视角所产生的伪命题。用这个循环来确定先后只能是满足人们自己那微小的时空想象。因为自然并不局限在鸡和蛋的范围之内，鸡和蛋是由开放的非鸡非蛋的动力共存构成而来的，动力空的自组织过程远远要超过人类所定义的鸡和蛋的局限模型。往前追溯，鸡和蛋的组织过程是通过即不是鸡，也不是蛋的动力组织演化而来的一个循环。就像地球绕太阳循环的轨道，起点和终点都是不能确定的，除非人类对该轨道自定义起点。比如＂入春＂那天是起点，但这满足自然的逻辑吗？如果你确定了先有鸡或先有蛋，无异于确定了地球绕太阳轨道的起点和终点。鸡和蛋是动力空组织系列的一种物种循环，自然界存在着无穷的各种物种循环。
　　除了上述先有鸡或先有蛋的问题，自然界还有无穷多类似的问题。如，先有种子还是先有禾苗；先有男人还是先有女人；先有天还是先有地；先有力还是先有运动；
　　上面的一些比喻虽然很难被认同，但难有更好的比喻来说明这个几乎是超越人类认识的抽象问题。其实不是先有谁的问题，所有发生的一切是宇宙动态过程的确定性。这种确定性动态的漫长，是人类难于囊括其整体的动态过程。而人类常常用微小的时间片段里企图去确定它们的先后，这是由人类错误时间情感所诱发的问题。
　　那么我们如何解决存在和起源的在先问题呢？
　　撇开一切复杂的科学、哲学论证，看看二种意识的最终取向。其一是＂起源在先＂可以不用辩证，把存在的一切归于某个造物主，或者归于＂起源于一个不满足确定性物理定律的奇怪之点＂。上述意识使我们不能进一步对造物主或奇怪之点进行任何有效的理性辩证。我们只能把所有的一切理性终极到那个不能再逻辑分析的造物主或那个奇怪之点之上。然后我们可以用类似于科幻的小说任意描述那个奇怪之点和造物主。这是一种无可奈何的懒惰思想。
　　而对于存在在先，我们需要辩证存在什么、几个存在、几个存在的相互关系、怎么存在、＂存在＂如何解释＂起源＂概念等等。关于这个问题在参考书【1】【2】有比较详细的说明。我们应该费点脑筋去辩证存在的关系，而不应该继续懒惰地交给神或继续吃先贤过去的那些老本。
　　总而言之，起源是人类思维模式对运动存在的感受性。因为运动的存在，人类把物质运动分为先后，并把＂运动质变的阶段性特点＂或＂人类感知觉极限＂自定义为起点或起源。显然，起源只是运动的部分的某个阶段。换句话说，运动是无穷的存在，起源是局部，起源是人类自定义截断无穷运动的视角，把＂截断的运动点＂作为起点和终点。但＂截断运动点＂构建起源只是人类一厢情愿的视角，也是人类切断无穷运动史的一种错误描述。因为运动是永续存在的。起源只是人类对运动的局部感受、自定义的有限认识。也是因为人类无法穿越自然所有运动史、并根据自己对无穷运动那局部认识必然结果所产生的观念。
　　至此，我指出了存在包容起源、包容人类的感受性，用逻辑鉴别存在包容起源已经完成，那么只考虑运动存在性只是人类认识自然存在的一个部分，由于人类具有的主观能动、意识辩证，能够进一步通过自然现象、科学技术、哲学辩证来讨论运动的规律和运动的存在方式，才可以探究运动的存在是基于空间的存在、力的存在而永恒存在，并能够通过科学归纳法来确定不同存在之间的量化关系。
　　起源论、神造论是人类直观和意识逻辑不完整的世界观，除了其视角有限之外，也是局限在人类生活模式的主观。虽然运动存在是无穷的，人类还是可以理解这个无穷是如何按其无穷的方式存在的、分析和界定存在、如何存在、存在如何自洽。存在的确定性关系是人类理解这个世界的最终目标。虽然人类不可能穷尽所有，但在逻辑辨证、开拓智慧动力的我们可以走的更远些。而不止于在人类自己臆测的神造和起源的简单认定，在开拓自然的真理上，能前进一步算一步，我们不怕真理路远，只怕人类追求真理动力的停滞。
　　存在本身是有各种形式的无穷，在空间体积上、在运动对应的时间上、在空间运动力的各种组织上等等。我们只能穷尽人类能够认识的部分。至于为什么动力空会按这样的规律存在，那就是自然本身具有的，我们已经从逻辑上完成了自然可以自己存在的最本质方式，何必再画蛇添足那个莫须有的起源？
　　总之，人类通过逻辑来归纳自然现象，发现存在元素，存在元素的确定性关系就是人类认识世界的最高境界，而超过这个思想去追求存在的来源、规律的来源，必然落入错误的臆测。或者，任何理论推出的＂来源的存在＂不是自然普遍的存在元素，只是人类视角上、感官上的物质存在或臆测上的虚存在（意识内容）。
　　所谓＂真理往前一步就是谬论＂就是这个道理。
　　研究和认识自然存在是人类认识世界终极的任务，追问物质起源、意识起源必须转化为对存在的认识。而对存在的终极认识唯有通过自然科学、自然哲学、逻辑辩证、现象学和归纳法来引导，其核心就是对自然逻辑的解读，对自然逻辑的解读需要总结和鉴别人类在自然科学上的合理范畴，并进一步扩展到自然存在的本质和自洽的关系上。
　　本书第二部分的核心《逻辑》，是对旧有自然逻辑的扩展，逻辑渐进的依据来自于前面两部著作。这三部著作组成一个完整的自然理论系统，通读【1】【2】【3】著作能从数理、哲理和逻辑上更完整地理解自然统一性存在之下的自然多样性。