宇宙有设计者吗

　　原文于2018年2月25日发布于微信公众号＂物演通论看世界＂之三十一，网址如下：
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　　我们居住在同样的星球上，面对着同样的宇宙，常常怀着同样的好奇，有着相同的疑问。无论是当下芸芸众生中的好奇者，还是千万年来的哲人，常常都在追问着同样的问题。所以，当我常常看到一些人在网上发表一些文章讨论宇宙问题，而这些问题其实是人类思想史已经走过的阶梯，而且，业已被当代哲学家有效回答时，心里总有些遗憾。《论语》中说＂学而不思则罔，思而不学则殆＂，生活在这个高度紧张又高度分化（即专业化分工）的时代，一方面，人们越来越没有耐心静下来精读一本真正有思想价值的书；另一方面，每个专业下的人其认知越来越专业，也越来越狭隘，如同活在文明之树最新发的枝丫的某一片树叶上，完全没有文明的整体概念，甚至宇宙观还停留在几百年前，对于最新的宇宙观（如《物演通论》中递弱代偿理论下的宇宙观）毫无所知，于是，个体重复思索着一些就人类整体认知而言已有答案的问题且不自知，常常自以为找了了宇宙真理，实际上在真正的学者眼中完全贻笑大方。
　　最近，又在网上看到有人讨论宇宙是不是有人设计，遂做此文，希望给没看过《物演通论》的人一个明确的答案，令其知道：许多疑问，一个新的宇宙观模型其实都予以了解决。与其思而不得或者重复着过时的思索，不如认真读一下《物演通论》这样有价值的哲学书，补一下自己对于人类思想史及当下新思想的欠缺。
　　网文《谁是宇宙的设计者》的作者认为：这个世界的精巧、和谐决定了这个世界一定是被设计的，而人类是宇宙间唯一有设计能力的主体；而且，我们的设计能力越来越强，具体表现在人类的科技水平日新月异，可将宇宙物质拆解、重组以创造出各种高科技的产品，而后续的生物科技，更有可能在未来主宰宇宙，虽然这无法想象，但正如几百年的人无法想象互联网，一切皆有可能；第二、量子力学把人从自然的观察者变为世界的参与者，最终我们会从参与者、决策者变为统治者，因为世界完全是人类的主观想象的模型，一个对现象的解释模型，和观察越来越没有关系。
　　事实上，作者之所以会得出以上第一点的结论，是对于自然科学缺乏整体的了解，没有正确的宇宙模型所致；也正因为没有正确宇宙模型，所以无法正确理解人造物；同样，也无法正确理解人类为什么有知识，知识的内涵和意义是什么，以致于有了错误的第二点结论。
　　认为世界的精巧、和谐、有序源于设计是一种极其主观的人的视角，实际上在递弱代偿的逻辑模型下完全是本末倒置。《物演通论》十二章基于当代自然科学的整体信息量总结了整个宇宙物质衍存的梯度变化，在递弱代偿的逻辑模型下，整个世界是一步步分化而成的，因为最初的世界非绝对圆满，为了追求圆满而于自身内部分化再耦合出新的分化物，企图弥补自身的缺憾，但这种代偿不能真正弥补自身原来的缺憾，反而使得缺憾进一步放大，才有了越补越残（递弱）、越残越补（代偿）物质演化序列。也就是说，最初未分化的非绝对圆满的存在（奇点存在）是宇宙间基本粒子产生的宇宙大背景；这个背景进一步分化诞生出亚原子粒子系统如恒星；而大质量恒星分化为超新星的过程，就是氦和所有较重元素的核由氢核与中子逐步构成的整个原子分化（或进化）的过程；而后，才继续分化出规模化的分子物质如地球这样的行星；而后，继续分化出有机大分子、生物大分子、单细胞生物、多细胞生物及人类。最关键的是，每一层级的分化中，不参与分化的占绝大多数，分化在生物中表达为变异，永远只是极少数。所以，宇宙中暗物质在总体质量上也远远大于所有恒星的质量之和；太阳系中，作为恒星的太阳的质量占太阳系总质量的99.86％，其他所有行星及星际物质的质量之和仅占太阳系总质量的0.14％；原子分化进程中，元素周期表上的一号元素氢约占宇宙元素总量的76%左右，二号元素氦约占18%，其余90 种天然元素的总存量不超过宇宙元素总质量的百分之一位数；地球上所有生命物质的总和，即所谓的＂生物圈＂，只是薄薄的在地球表面覆盖了一层，它与地球这样的分子态行星之间，其质量递减的程度是不言而喻的。故，整个物存形态的演化序列中，人类的存续质量在宇宙中就是一粒小的不能再小的尘埃，人类的存续时间相对这个宇宙而言就是刹那，更不用说人类的稳定度最低，科技的日新月异（即智质分化加速）是最直接的彰显，以致人类社会高速变构，缔造出一系列随时可以灭绝人类的系统危机。换一种表达，每层分化的前体存在是后衍存在的实现条件，也就是说人类的出现是基于宇宙137亿年一层层的分化，即人类以前的所有前体存在都是人类诞生的需要的直接和间接条件。这是人类存在度最低（具体指标为：质量最少、存续时间最短、存在条件最多、自在程度最低、自为程度最高）的表达，是人类最卑微的证明，而不是人类最伟大的证明。也就是说，人类的出现，是自然分化求存的结果，人类只是自然至弱的分化物而已。人类站在自己的角度妄自尊大是极其愚蠢的，完全没弄清自身在自然界中的至弱地位。早在亚里士多德提出＂四因说＂时，其中的目的因就暗含了宇宙演化是有目的的，却完全找不到根据，离人类思想发展的思境太远，早已被抛弃。现在仍然把人类或当前的宇宙看着有目的的设计，和＂人择原理＂一样，无疑是对人类思想史无知的彰显。＂人择原理＂认为人类的出现是个概率极低的事件，实际上这种当下横向来看的低概率正是人类在纵向衍存中，衍存条件逐步叠加的结果，以致于人类成为衍存条件或依存条件最繁多的存在物，其实就是存在度最低的存在。比如人类离不开的氧化性大气包括臭氧层都是经过单细胞生物如蓝藻大规模的光解作用实现的，后衍存在不过是前衍存在的求存结果罢了。也就是说，从近端看，因为存在度越来越低的不得已，人类通过人造物使人类通过重塑自身与自然而实现的弹性化依存。重塑自身指工具是人体力和脑力的延伸，重塑自然如城市化，仿佛所有人造物是人最重要的依存条件，但事实上，人造物只是最切近的依存条件而不是最重要的依存条件，最重要最基础的依存条件反而是远端的、相对更稳定的创造出人类的生物圈、地球赖以生存的太阳系等等。大家都没手机的地方，人依然活着，而阳光、空气和水没了，所有人都不能活。
　　所以，作者认为人类可以凭技术主宰宇宙更是痴人说梦了。须知，在递弱代偿的逻辑模型下，科学技术是存在度的负面指标，只会耗尽人类的生存气数。科学缔造的一些列资源危机、生态危机、生化危机、核危机等一些列危机就是明证。而且，科学缔造的人造物，归根到底只是后衍代偿位相的人类的类体质工具，即人造物或工具只是人体力或脑力的延伸，寿命比人更低。（具体见《物演通论》一百六十一章对工具或人造物的位相的解读，如＂车马是足力的补充；刀枪是爪牙的进化；望远镜和显微镜是目力的扩张；计算机则是脑功能的赓续＂等等）。
　　至于第二点，作者认为宇宙模型是人创造的，所以人才是统治者。这种观点的产生是因为作者对精神现象学的认知缺乏，没有对精神存在（或逻辑存在）的最基本的逻辑反思（即考察人的感知方式，包括感性、知性、理性等所有广义的逻辑格律）的缘故。而《物演通论》卷二正是对这部分最详细的论证和说明。
　　宇宙模型是人创造的，只表明了人无法突破形而上学的禁闭（即我们无法突破自身的主观的感知规定性抵达客体或客观世界），所以黑格尔把存在视为绝对理念；但实际上，无法突破形而上学的禁闭本身正是人类认知有限性的说明和表达，即人类的感知有限且非真，人类的＂知＂不是可以任意创造的，而是人类在物质演化中的衍存位相或存在度决定的，而且，人类的任何＂知＂都是武断，具体见《物演通论》六十五章证明了感性的武断：如视觉只是波长的武断、听觉只是频率的武断；六十七章证明了理性的武断：如归纳法不能证明只能证伪、演绎法只能证明不能证伪、纯逻辑只是理想逻辑的思维格律既不能证明也不能证伪，和客观世界的关系有待说明，故人类理性阶段创造出来的宇宙模型也不是真理，只是基于人类特定存在位相所特有的信息量靠特有的理性逻辑的思维格律整顿（或逻辑抽象）出来的。而且，理性逻辑本身也是人作为自然中的万物之一按递弱代偿的原理体质分化出新脑皮层的产物。故，理性逻辑整顿或抽象后的宇宙模型作为人类的求实（即依存实现）之知，其正确性（即能达成逻辑三洽以有效满足人类依存，具体见《物演通论》一百章，逻辑三洽简单说就是自洽、他洽和续洽）只是一个时间范畴，而且这个正确的时间越来越短，即其代偿有效性（求实的效果）越来越低。所以，这个越来越依赖于人＂创造＂而不是观察思考所得的宇宙模型，只是人类生存度越来越低，生存形势越来越艰危的证明。而且，这种＂创造＂和科学技术的进步一样，是人自为性越来越强的表达，而人的一切自为能力归根到底也是大自然赋予的能力。所以，人类的一切意志归根到底只是大自然意志的彰显：毕竟，人脑的最高智慧在于有强大的意志力和思考力，而自然的智慧是缔造了人脑本身。
　　所以，如果非要说宇宙间有设计者的话，那么借用《道德经》的一句话＂道法自然＂。也就是说，这个设计者只能是自然本身。但这个自然是包括了人类世界及一切人文现象的自然，因为人类也是自然中的万物之一，一切人文现象归根到底也是自然现象。虽然，自然中的人因为自为程度最高（即主观能动性最强），但这种自为能力本身就是人的质态或其自在素质（即人在自然中的存在度或衍存位相决定了的人的存在形式或存在状态）。在递弱代偿的存在论模型下，这个＂道＂就是递弱代偿的存在性，即宇宙成其为这般宇宙的第一因。宇宙的精致、和谐源于递弱代偿原理下的统一性，这个统一性也包括了逻辑感知的统一性，即人类感知的感性直观、知性判断和理性逻辑是自行一体融洽贯通的，且后衍的理性逻辑存在度最低最不稳定。越后衍的宇宙模型和观察越来越无关，也表达了其越来越难以通过低端逻辑（即观察）验证以达成广义逻辑自洽以实现正确，如M理论。爱因斯坦的相对论被普遍接受正是基于爱丁顿在1919年通过当年要出现的全日食的观测来验证的，也就是说爱因斯坦的相对论通过爱丁顿的观察验证实现了广义逻辑自洽。
　　总之，对任何问题的思考，唯有基于对人类思想史和新思想的整体了解，才是有价值和靠谱的，否则就会陷入＂思而不学则殆＂的境地，自以为有了新发现、新思想，其实仍然停留在前人的水平上。当然，这对于人类没有价值，对于个人还是有价值的，至少证明了你在思考，只是需要补上＂学＂这一课，＂学而好思则不罔＂。
　　（文中配图来自网络）
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