吉林中公事业单位认识过程两次飞跃

　　马克思主义哲学把认识过程分为感性认识、理性认识和实践三个阶段，感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。实践则是把我们的认识付诸于行动。由此产生了认识过程的两次飞跃，一是从感性认识到理性认识的飞跃，二是从理性认识到实践的飞跃。
　　首先，感性认识只看到事物的表面，对事物的认识不够深刻，容易产生谬误，所以要透过现象看本质，从表面的低级的感性认识上升到本质的高级的理性认识。要实现这一飞跃，最核心的问题是将丰富的感性材料进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作。我们可以把这一过程简单理解为分析整合。
　　其次，认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，使认识物化、对象化，达到改造世界的目的。所以还要实现从理性认识到实践的飞跃。只要是对事物本质规律的内在的概括的反映，都可以称之为理性认识，所以理性认识不一定是正确的。为了验证理性认识的正确性，我们也需要通过实践来检验。
　　儒家的荀子有一段著名言论＂不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之,明也。＂在这句话中，耳闻和目见都停留在事物表面，见之不若知之就是强调从表面上升到本质，即第一次飞跃。知之不若行之则强调从理性认识上升到实践，即第二次飞跃。学至于行之而止矣说明实践是认识的最终目的，行之,明也则说明在认识和实践中，荀子更注重实践。理解荀子的这段话，对理解认识过程的两次飞跃，是很有帮助的。
　　英国哲学家培根说过一句话＂哲学家应该像勤劳的蜜蜂一样采集花粉，酿成香甜的蜂蜜。＂在这句话中，采集花粉是指收集大量的感性材料，酿指分析加工，而蜂蜜就是最终形成的理性认识，所以这句话体现了第一次飞跃。马克思也讲过一句话＂哲学家的工作，不仅仅在于认识世界，更重要的是在于改造世界。＂改造世界指实践，所以这句话体现了第二次飞跃。在马克思以前，哲学界的目光都停留在认识层面，停留在第一次飞跃。而马克思把认识上升到实践，完成了第二次飞跃。所以实践性是马克思主义哲学的根本特征，体现了马克思主义哲学的科学性和先进性。
　　在认识过程的两次飞跃中，感性认识到理性认识的飞跃其实质是从实践到认识，理性认识到实践的飞跃其实质是从认识到实践。结合起来，就是＂实践-认识-实践＂这一认识规律。例如在党的群众路线中，党的领导和认识从群众的实践中来，回到群众的实践中去(概括为＂从群众中来，到群众中去＂)，就是对这一规律的生动体现。
　　对于认识和实践谁更重要的问题，中国古代哲学界一直有争议。最后王阳明把它概括为一句话，即＂知行合一＂。也就是说认识和实践同样重要，关键是把认识和实践结合起来。这与马克思主义哲学的观点是一致的。