通俗地讲一下中国古代哲学

　　1 老子
　　老子是春秋末期人
　　《史记》记载老子出生于陈国
　　主要是著作是《道德经》
　　老子是道家学派的创始人
　　道德经的核心思想是以下三点：
　　道法自然
　　反者道之动
　　无为
　　道法自然是说：
　　万物都是变动不居的
　　但决定万物变动的 法则却是不变的
　　道作为天地万物存在的本原
　　就是根据这个法则自然而然运转的
　　反者道之动是说：
　　这个道所根据的最根本法则是什么呢？
　　就是任何事物的发展超过了一定的极限
　　就会向相反的方向发展
　　任何事物都有阴和阳两面
　　阴发展到极限就转为阳
　　阳发展到极限就转为阴
　　无为是说：
　　既然天地万物是根据道的法则自然而然运转的
　　就要顺应自然规律
　　凡事不要有太多的人为干涉
　　否则就会适得其反、画蛇添足
　　老子主张把无为而治作为治国理念
　　2 孔子
　　孔子出生于公元前551年的鲁国
　　在今山东省南部
　　主要著作是《论语》
　　是孔子弟子记录孔子言行而编成的文集
　　孔子是是儒家学派的创始人
　　孔子强调仁义
　　仁义是指一个人应有的样子
　　就是做一个品德完美仁爱的人
　　要以自己作为尺度，来 规范自己的行为
　　自己不喜欢的，不要强加给对方
　　自己喜欢的，希望人人都拥有
　　孔子认为：
　　一个社会要想能够走上轨道、井然有序
　　就要使客观存在的种种事物
　　与它们名字的本来含义一致起来
　　君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子
　　君、臣、父、子
　　在社会 里各有责任和义务
　　任何人有其名
　　就应当完成其责任和义务
　　我们从事各种活动
　　是否能够取得成 功
　　都有赖于各种外部条件的配合
　　但是，外部条件是否配合
　　完全不是人力所 能控制的
　　因此，人所能做的只是：
　　竭尽己力，成败在所不计
　　这种人生态度就 是知命
　　孔子说他十五岁懂得了立志学道
　　三十岁懂得了行事为人的准则
　　四十岁懂得了人生的智慧
　　六十岁懂得了天命和顺命
　　七十岁时，可以从心所欲
　　而所做的 都合于规范
　　他的行为不再需要意识 去引导
　　可以顺乎自然
　　3 墨子
　　墨子是宋国（今河南东部、山东西部）人
　　大概生活在公元前479- 381年之间
　　主要著作是《墨子》一书
　　是墨子及 其后学的著作汇编
　　墨子是是墨家学派的创始人
　　墨子认为唯有实行兼爱
　　才能创造出这个理想世界
　　主 张天下所有的人都应当不分高低彼此相爱
　　应当像关心自己那样关心朋友和朋友的父母
　　以下是墨子几个最要的思想：
　　＂兼爱＂就是不分等级、不分亲疏的爱天下所有人
　　＂非攻＂就是反对侵略战争，坚持正义战争
　　＂尚贤＂的意思就是崇尚贤良的人才
　　＂尚同＂的意思就是政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一
　　＂节用＂的意思就是崇尚节俭、节约，反对铺张浪费
　　＂节葬＂的意思就是反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
　　＂非乐＂的意思就是反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力
　　＂天志＂的意思就是天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害
　　＂明鬼＂的意思就是辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶
　　＂非命＂的意思就是否认天命对人事的支配和影响
　　认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果
　　4 杨朱
　　杨朱是战国时期魏国人
　　大概生活在公元前395—335年之间
　　是道家杨朱学派的创始人
　　杨朱认为：
　　普通百姓牺牲自己去满足国家的利益
　　这是不对的
　　把整个国家的利益拿来给一个人享受
　　这更不对
　　如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔
　　则这个天下就算真正大治了
　　人生来是不平等的
　　有天生聪明的、有笨的
　　有生在富贵之家的、有生在贫苦之家的
　　但是对于死亡人人都一样
　　哪怕你是王侯将相也会死后化为一具白骨
　　一个人最重要的就是自己的生命
　　人生短暂要万分珍惜
　　人要顺其自然好好享受生活
　　拥有的钱财和货物只要满足自己的日常生活就够了
　　不要为了名利贪欲损害自己的生活和生命
　　不羡慕他人的名利
　　不羡慕他人的权势地位
　　不信鬼神
　　不受制于人
　　不向有权势的人低头
　　不为了三斗米折腰
　　保持和顺应自然之性
　　自己主宰自己的命运
　　5 孟子
　　孟子是战国时期邹国（今山东邹城东南）人
　　大概生活在公元前372年—289年
　　是儒家学派的代表人物
　　孟子的言论著作收录于《孟子》一书
　　孟子主张人性本善
　　认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德
　　人可以通过内省去保持和扩充这些善的品质
　　孟子主张行仁政
　　认为政府要保障人民的利益
　　君主应以爱护人民为先决条件
　　因此，天命在于民心而不在于君主
　　若君主无道，人民便可推翻他
　　但若君主有旨，人民便应谨守岗位
　　君王只有把人民利益放在首位
　　国家才能长治久安
　　6 庄子
　　庄子是战国时宋国（今山东河南两省 交界）人
　　大概生活在公元前372年—289年
　　是道家学派的代表人物
　　他的作品收录于《庄子》一书
　　庄子认为：
　　顺乎人的天然本性
　　才是一切 快乐和善良的来源
　　而服从于人为则是痛苦和邪恶的来源
　　一切体制、政府、法律、道德
　　所求达到的便 是强求一律和压制差异
　　统治者如果一心加强统治
　　就越是达不到所想达到的结 果
　　所以庄子主张无为而治
　　人们的是非观念是根据他们的局限性观点建立起来的
　　从一个更高的超越任何有局限性的观点看
　　生与死、是与非都是一样的
　　万事万物都是一样的
　　想要成为圣人
　　就要把万物间的区别统统忘记
　　让天地与我并生万物与我为一
　　7 惠施
　　战国中期宋国（今河南商丘）人
　　大概生活在公元前390年—317年
　　名家学派的创始人
　　古代名家是以善辩成名的一个学派
　　他们以严谨的逻辑思想而闻名
　　名家学者首先将＂语言＂与＂事实＂分离开来
　　让语言变成纯粹运思的符号
　　惠施的著作已经失传
　　只在《庄子·天下篇》保存有他的十个命题：
　　1 大到没有外面，叫做大一
　　小到没有里面，叫做小一
　　2 没有厚度的东西不可能使它厚起来
　　几何学中的平面
　　虽然没有任何厚度
　　却可以很长很宽
　　3 天像地那样卑微
　　山像大泽一样平坦
　　4 太阳到达中天的时候，也是它开始倾斜的时候
　　物体形成（生）的时刻，也就是它开始解体（死）的时刻
　　5 大的相同和小的相同是不一样的，这叫做小同异
　　万物既相同又相异，这叫做大同异
　　6 到达南方的路程既是无限的又是有限的
　　7 今天我去了越国
　　然后昨天我就从越国回来了
　　8 连环可以分解而不必毁坏它们
　　9 我知道大地的中央即在燕国的北方
　　也在越国的南面
　　10 人类应当不分贵贱地善待自然万物
　　因为它们实际上都是一种相通的物质
　　8 韩非子
　　韩非子是战国末期韩国（今属河南）人
　　大概生活在公元前280年—233年
　　法家学派代表人物
　　主要著作是《韩非子》
　　韩非子认为：
　　人性是自私的
　　如果不加限制的话
　　那么人与人之间必然要陷入争斗之中
　　必须用法律来规范人性
　　韩非著作总结了前期法家的经验
　　形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系
　　法是指健全法制
　　法律面前、人人平等
　　即使是对高贵的人
　　有权势的人也不徇情
　　势指的是君主的权势要独掌军政大权
　　察觉、防止犯上作乱，维护君主地位
　　术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段
　　完成任务有赏，完不成任务受罚
　　认真实行，赏罚分明
　　结果是没有能力的 人就被淘汰下去
　　只有能胜任的人在政府职务上任职了
　　治理国家并不是必须选贤任能
　　君王只需要把赏罚大权掌 握在自己手里就可以了
　　这样，他就可以无为而无不为
　　9 荀子
　　荀子战国末期赵国人
　　大概生活在公元前313年－238年
　　是儒家学派的代表人物
　　主要著作是《荀子》
　　荀子认为人性本恶
　　所以人性应当受到教养
　　没有教养就不可能成善
　　用儒家的＂礼法＂来教养人
　　人才能达到至善
　　用礼来规范人和人之间的关系如何相待
　　制订日常 生活的共同准则
　　天地万物都有其运行的自然规律
　　它们不可能随着人的情感或者意志而有所改变
　　但是人类可以利用自然规律为人服务