感悟了凡四训55爱惜物命,就是人尽其材,物尽其用
【原文】何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已;求仁者求此,积德者积此。周礼,「孟春之月,牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀者不食。学者未能断肉,且当从此戒之。
译文:什么叫做爱惜物命呢?一个人之所以能够成为人,就是在他有这一片恻隐的心。求仁的求这一片恻隐之心;积德的也是积这一片恻隐的心。周朝礼制:每年春天的时候,祭品勿用母的,因为这个时候正是畜牲怀孕的期间。
孟子说:君子要远离厨房。就是要保全自己的恻隐之心,所以,前辈们有四种肉不吃的禁忌:听到动物被杀的不吃,看到它被杀的不吃;自己养大的不吃,或专门为我杀的不吃。修行的人,一下子做不到断食荤腥,可以依此四不吃开始。
理解:恻隐心的修持。上面的文章中,说的已经很清楚简单,不做过多的理解。
我想说一下对物命的理解。一般人的看法,物命,指的是动物的命。因为所有的动物都有求生怕死的生命本能。
但是,物命一词有更广大的意思。《中庸》中说:天命之谓性。天下万物,不仅仅是动物,不仅仅是植物,其它在我们平时看来没有生命的东西,也有其命。动物植物,是生。山石、土块,是用。爱惜物命,就是要珍惜所有的物。活物,全成生;石头土块,要成其用。正所谓:人尽其材,物尽其用。这便是爱惜物命。
《道德经》中说:治人事天,莫若啬。这个啬,就是爱惜、不浪费的意思。因为任何事物,都有上天给予的使命。成全它的使命,就是发挥它的作用。
【原文】渐渐增进,慈心愈长,不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄之孽,当与杀生等。至于手所误伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:「爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。」何其仁也!
善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。
译文:这样渐渐地修持,慈悲心就会愈来愈增加。不但杀生应戒,不论愚蠢的或是有灵性的,凡是有生命的,都应该禁止伤害它们的性命。用丝来做衣服,就把蚕茧放在水里烧;掘地种田,要杀害地下多少虫的性命。想想我们穿的衣、吃的饭,都是通过杀它们的命获得的。所以糟蹋粮食,浪费东西的罪孽,实在也应该与杀生的罪孽相等。至于随手误伤的生命,脚下误踏而死的生命,又不晓得有多少,这都应该要设法防止。宋朝的苏东坡有首诗说:爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。这是多么的仁厚慈悲呀!
善事无穷无尽,那能说得完;只要把上边说的十类事,加以推广发扬,那么无数的功德,就都完备了。
理解:了凡先生总结的善行,用了前面的十类事做概括。在我看来,这十个方面都做到很难。但是,换个角度去看,只要把自己的心修持到位,也不难。上一篇中的感悟,就是"心怀敬畏,万事可行"。存一颗敬畏心,怀一颗慈悲心,做任何事情,都是善事,也就不需要去分门别类地做了。
至于文章中引用的诗,去关爱小动物,我们需要用心去分辨。现在的社会上,很多家庭养了宠物,把宠物照顾得非常好。但其背后,不见得对自己的父母好,不见得对自己身边的人好。虽然"爱鼠常留饭,怜蛾不点灯",但慈悲心是不是真的存在?需要另思之。
因此,行善积德,需要从身边做起,从力所能及处做起,从应该做的事处做起。
【待续】
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